۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''الكامل المنير في إثبات ولاية أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب(ع)'''، نوشته قاسم بن ابراهیم رسّی معروف به قاسم رَسّی(246-169ق)، متکلم و فقیه زیدیه است. عبدالولی یحیی الهادی روی آن تحقیق انجام داده است. | '''الكامل المنير في إثبات ولاية أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب(ع)'''، نوشته [[رسی، قاسم بن ابراهیم|قاسم بن ابراهیم رسّی]] معروف به [[رسی، قاسم بن ابراهیم|قاسم رَسّی]](246-169ق)، متکلم و فقیه زیدیه است. عبدالولی یحیی الهادی روی آن تحقیق انجام داده است. | ||
تردیدها و دیدگاههای گوناگونی درباره انتساب کتاب به قاسم رسی وجود دارد. ازاینرو، محقق کتاب نیز نام آن را مهمل گذارده و مدعی است که الکامل المنیر دلایل عقلی ثابت و دلایل نقلی را که مذاهب مختلف امت اسلامی بر آنها اتفاق نظر دارند، دربردارد.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص6-5</ref>از سوی دیگر، گفته میشود که «تنها اثر منسوب به قاسم که اعتبارش را به کلی میتوان انکار کرد، کتاب «الکامل المنیر» است که ردیهای بر خوارج است. امامان زیدی نامی از آن نبردهاند... سبکش با سبک قاسم بسیار متفاوت است و پاسخهای او به خوارج حاکی از آن است که مؤلف شیعه امامی است.»<ref>ر.ک: آبراهام اف، بنیامین، ص238، پاورقی 1</ref> | تردیدها و دیدگاههای گوناگونی درباره انتساب کتاب به قاسم رسی وجود دارد. ازاینرو، محقق کتاب نیز نام آن را مهمل گذارده و مدعی است که الکامل المنیر دلایل عقلی ثابت و دلایل نقلی را که مذاهب مختلف امت اسلامی بر آنها اتفاق نظر دارند، دربردارد.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص6-5</ref>از سوی دیگر، گفته میشود که «تنها اثر منسوب به [[رسی، قاسم بن ابراهیم|قاسم]] که اعتبارش را به کلی میتوان انکار کرد، کتاب «الکامل المنیر» است که ردیهای بر خوارج است. امامان زیدی نامی از آن نبردهاند... سبکش با سبک [[رسی، قاسم بن ابراهیم|قاسم]] بسیار متفاوت است و پاسخهای او به خوارج حاکی از آن است که مؤلف شیعه امامی است.»<ref>ر.ک: آبراهام اف، بنیامین، ص238، پاورقی 1</ref> | ||
محقق از نسخههایی که در کتابخانه شخصی عبدالوهاب سراجی، یحیی راویه و عبدالعظیم هادی بوده، بهره برده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7-6</ref> | محقق از نسخههایی که در کتابخانه شخصی عبدالوهاب سراجی، یحیی راویه و عبدالعظیم هادی بوده، بهره برده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7-6</ref> | ||
کتاب از چهار جزء شکل گرفته است. مؤلف بحثش را از مسألۀ وصایت و جدالها بر سر جانشینی در جایگاه پیامبر (ص) آغاز میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص82-9</ref>قتال با قاسطان، مارقان و ناکثان،<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>نحوه بیعت امام(ع) با خلیفههای پیش از خود<ref>ر.ک: همان، ص102-98</ref>،پندار خوارج در نزدیکتر بودن ابن عباس از امام علی(ع) به پیامبر (ص)<ref>ر.ک: همان، ص148</ref>و نمونههایی از برتریهای امام(ع) بر دو خلیفۀ پیشین<ref>ر.ک: همان، ص161-150</ref> بخشی از مبحثهای جزء دوم است. | کتاب از چهار جزء شکل گرفته است. مؤلف بحثش را از مسألۀ وصایت و جدالها بر سر جانشینی در جایگاه پیامبر (ص) آغاز میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص82-9</ref>قتال با قاسطان، مارقان و ناکثان،<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>نحوه بیعت امام(ع) با خلیفههای پیش از خود<ref>ر.ک: همان، ص102-98</ref>،پندار خوارج در نزدیکتر بودن ابن عباس از [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] به پیامبر (ص)<ref>ر.ک: همان، ص148</ref>و نمونههایی از برتریهای امام(ع) بر دو خلیفۀ پیشین<ref>ر.ک: همان، ص161-150</ref> بخشی از مبحثهای جزء دوم است. | ||
نبردهای امام علی(ع) در زمان پیامبر (ص)، اشارههای امام به فضیلتهایش در روز شوری و خوردهگیریهای خوارج در داستان تحکیم، در جزء سوم بحث میشود. جزء پایانی، خبرهای غیبی امام علی(ع) از آینده، خلافت بنیامیه، بنیعباس، ظهور مهدی، کار و سرانجام خوارج، ابن ملجم، قتل امام حسین(ع)، رخدادهای بصره، به ضمیمۀ سخن خلیفه دوم درباره امام(ع) و نیز، برخی شبهههای خوارج (مانند گفتۀ آنان در باره رخداد غدیر) را دربردارد.<ref>ر.ک: همان، ص267-218</ref> | |||
نبردهای [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] در زمان پیامبر (ص)، اشارههای امام به فضیلتهایش در روز شوری و خوردهگیریهای خوارج در داستان تحکیم، در جزء سوم بحث میشود. جزء پایانی، خبرهای غیبی [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] از آینده، خلافت بنیامیه، بنیعباس، ظهور مهدی، کار و سرانجام خوارج، ابن ملجم، قتل امام حسین(ع)، رخدادهای بصره، به ضمیمۀ سخن خلیفه دوم درباره امام(ع) و نیز، برخی شبهههای خوارج (مانند گفتۀ آنان در باره رخداد غدیر) را دربردارد.<ref>ر.ک: همان، ص267-218</ref> | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||