پرش به محتوا

ذم الهوی (نسخه): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ه های' به 'ه‌های'
جز (جایگزینی متن - ']] ↵' به ' [[')
جز (جایگزینی متن - 'ه های' به 'ه‌های')
خط ۲۷: خط ۲۷:
}}
}}
   
   
'''ذم الهوی'''، اثر [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج ابن جوزى حنبلى بغدادى]] (597ق-510ق) به زبان عربى است که در نکوهش هوی و هوس و ستیز با خواسته‌های نفسانی به تدبیر عقل وحیانی می‌باشد. این کتاب دربردارنده 50 باب در مسأله های اخلاقی است که با تحقیق [[بحیری، ایمن|ایمن البحیری]] در چاپخانه مؤسسة الکتب الثقافیة عرضه شده است. در کنار این تحقیق، دو محقق دیگر نیز به نام‌های [[عصام فارس حرسانی]] و [[محمد ابراهیم زغلی]] در سال (1420ق/1999م) بر روی آن کار کرده‌اند که در دار الجیل، در بیروت، به چاپ رسیده است.<ref>ر.ک: ابن جوزی، چاپ دار الجیل</ref>
'''ذم الهوی'''، اثر [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج ابن جوزى حنبلى بغدادى]] (597ق-510ق) به زبان عربى است که در نکوهش هوی و هوس و ستیز با خواسته‌های نفسانی به تدبیر عقل وحیانی می‌باشد. این کتاب دربردارنده 50 باب در مسأله‌های اخلاقی است که با تحقیق [[بحیری، ایمن|ایمن البحیری]] در چاپخانه مؤسسة الکتب الثقافیة عرضه شده است. در کنار این تحقیق، دو محقق دیگر نیز به نام‌های [[عصام فارس حرسانی]] و [[محمد ابراهیم زغلی]] در سال (1420ق/1999م) بر روی آن کار کرده‌اند که در دار الجیل، در بیروت، به چاپ رسیده است.<ref>ر.ک: ابن جوزی، چاپ دار الجیل</ref>


در باره تفاوت این دو تحقیق می‌توان گفت: در چاپ دار الجیل، از زندگی‌نامه و کلمات قصار مؤلف، نسبت به دیگری بیشتر سخن گفته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 7</ref>همچنین، محققان در آن چاپ، در پاورقی‌ها علاوه بر آوردن داوری محدثان در بارۀ درستی یا کژی حدیث، گاهی، خودشان نیز با الفاظی مانند –باطلٌ، ضعیفٌ و ...- داوری کرده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص  17و 49 و 50</ref> به خلاف ایمن البحیری که فقط به داوری محدثان بسنده کرده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 9 و 30 و 41</ref>
در باره تفاوت این دو تحقیق می‌توان گفت: در چاپ دار الجیل، از زندگی‌نامه و کلمات قصار مؤلف، نسبت به دیگری بیشتر سخن گفته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 7</ref>همچنین، محققان در آن چاپ، در پاورقی‌ها علاوه بر آوردن داوری محدثان در بارۀ درستی یا کژی حدیث، گاهی، خودشان نیز با الفاظی مانند –باطلٌ، ضعیفٌ و ...- داوری کرده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص  17و 49 و 50</ref> به خلاف ایمن البحیری که فقط به داوری محدثان بسنده کرده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 9 و 30 و 41</ref>