۱۵۱٬۴۸۷
ویرایش
فضلالله بن روزبهان: تفاوت میان نسخهها
←وابستهها
جز (جایگزینی متن - '.↵==منابع مقاله==' به '. ==منابع مقاله==') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
وى در سنت اندیشه سیاسى ایران از جایگاه ویژهاى برخوردار است. در سلوک الملوک از پایههاى حکومت اسلامى بر مبناى مذهب سنى، سخن رفته که گویا برپایى چنین حکومتى، آرمان اوست. | وى در سنت اندیشه سیاسى ایران از جایگاه ویژهاى برخوردار است. در سلوک الملوک از پایههاى حکومت اسلامى بر مبناى مذهب سنى، سخن رفته که گویا برپایى چنین حکومتى، آرمان اوست. | ||
برخى پژوهشگران، وى را در | برخى پژوهشگران، وى را در دستهاندیشمندان شیوه فقاهتى و شریعتنامهنویسى، جاى دادهاند و او را تأثیرپذیر از جلالالدین دوانى دانستهاند که با گسست از اندیشه فلسفى و در پى شریعتنامه نویسانى مانند ابوالحسن ماوردى (364- 450ق) به تجدید آرمان خلافت پرداخت. از همینرو، وى را نماینده زوال و انحطاط اندیشه سیاسى در ایران و نیز بزرگترین نماینده اندیشه سیاسى دوره صفویان دانستهاند که این امر چندان نتیجه نوآورى وى در اندیشه سیاسى نبود، چنانکه اگر وى «سلوک الملوک» را در دورهاى دیگرى مىنوشت، اینچنین در آن غور و بررسى نمیکردند. | ||
او در دورهاى به شریعتنامهنویسى پرداخت که دو خلافت امپراتورى عثمانى که مذهب سنى را به رسمیت مىشناختند و صفویان که تشیع را مذهب رسمىشان بود، در برابر یکدیگر قرار گرفته بودند. افزون بر این، او در زمانى که زبان اندیشه سیاسى در ایران فارسى و زبان شریعت عربى بود، «سلوک الملوک» را در مخالفت با سنت رایج، به فارسى نوشت. | او در دورهاى به شریعتنامهنویسى پرداخت که دو خلافت امپراتورى عثمانى که مذهب سنى را به رسمیت مىشناختند و صفویان که تشیع را مذهب رسمىشان بود، در برابر یکدیگر قرار گرفته بودند. افزون بر این، او در زمانى که زبان اندیشه سیاسى در ایران فارسى و زبان شریعت عربى بود، «سلوک الملوک» را در مخالفت با سنت رایج، به فارسى نوشت. | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
[[سلوک الملوک]] | [[سلوک الملوک]] | ||
[[فقیه سرگردان؛ تأملاتی بر احوال و اندیشههای فضلالله روزبهان خنجی]] | |||
[[رده:زندگینامه]] | [[رده:زندگینامه]] | ||
[[رده:خرداد (1400)]] | [[رده:خرداد (1400)]] | ||
[[رده:شاعران]] | |||