۱۱۳٬۰۶۰
ویرایش
علي مع الحق و الحق مع علي عليه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
علي مع الحق و الحق مع علي عليه‌السلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۰
، ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'ابن‌ت' به 'ابن ت'
جز (+رده) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن‌ت' به 'ابن ت') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''علي مع الحق و الحق مع علي عليه‌السلام''' نوشته [[ابومعاش، سعید|سعید ابومعاش]]، بیست‌ویکمین اثر از سری کتاب‌های «سلسلة الشيعة الفرقة الناجية» است. موضوع این اثر عربی، امامت است. نویسنده در این اثر سعی کرده روایات رسول خدا(ص)، استنادات امیرالمؤمنین و خلفا و نقل‌قول‌های علما در کتاب‌هایشان، به‌ویژه عالمان اهل سنت درباره «معیت علی و حق» را نقل کند. | '''علي مع الحق و الحق مع علي عليه‌السلام''' نوشته [[ابومعاش، سعید|سعید ابومعاش]]، بیست‌ویکمین اثر از سری کتاب‌های «سلسلة الشيعة الفرقة الناجية» است. موضوع این اثر عربی، امامت است. نویسنده در این اثر سعی کرده روایات رسول خدا(ص)، استنادات امیرالمؤمنین و خلفا و نقل‌قول‌های علما در کتاب‌هایشان، به‌ویژه عالمان اهل سنت درباره «معیت علی و حق» را نقل کند. | ||
انگیزه نویسنده از تألیف کتاب، دفع شبهه | انگیزه نویسنده از تألیف کتاب، دفع شبهه ابن تیمیه مبنی بر جعلی و ضعیف بودن روایت معیت علی و حق است که نویسنده در پایان کتاب<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6433/1/56 متن کتاب، ص56]</ref>به آن اشاره کرده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
بسیاری از مطالب کتاب برگرفته از احادیث نبوی(ع) و اهل‌بیت(ع) است، لکن در میان آن‌ها نقل‌قول حاکمان نیز به چشم می‌خورد؛ بیستمین موردی که نویسنده بر معیت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] با حق برمی‌شمرد داستانی از معاویة بن یزید بن معاویة بن ابوسفیان است؛ ابن‌حجر هیثمی در صواعق المحرقه می‌گوید: معاویه بن یزید بعد از مرگ پدرش بالای منبر رفت و گفت این خلافت، ریسمان الهی است و جدم معاویه با علی(ع) که شایسته خلافت بود منازعه و جدال کرد. جدم معاویه، آن کارهای خلافی که انجام داد، رفت به درون قبر و با گناهانش در آنجا قرین گشت؛ سپس پدرم یزید آمد خلافت را تصاحب کرد و اهلیت نداشت و با فرزند دختر رسول خدا(ص) نزاع و جنگ کرد و او هم رفت به درون قبر، چه بد جایگاهی رفته... عترت پیامبر اکرم(ص) را مظلومانه کشت، خمر را مباح دانست، کعبه را ویران کرد، شیرینی خلافت را نتوانست درک کند... به خدا قسم اگر دنیا خیر باشد که ما بهره خویش را از آن گرفته‌ایم و اگر شر باشد پس بس باشد برای خاندان ابوسفیان از آن چیزی که انجام داده‌اند.... ایشان بعدازاین سخنرانی از منبر پایین آمد و خلافت را واگذاشت و ناپدید شد و بعد از چهل روز از دنیا رفت<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6433/1/31 ر.ک: همان، ص32-31]</ref>در این نمونه نیز می‌بینم معاویة بن یزید بر حقانیت و شایستگی [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] اقرار می‌کند. | بسیاری از مطالب کتاب برگرفته از احادیث نبوی(ع) و اهل‌بیت(ع) است، لکن در میان آن‌ها نقل‌قول حاکمان نیز به چشم می‌خورد؛ بیستمین موردی که نویسنده بر معیت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] با حق برمی‌شمرد داستانی از معاویة بن یزید بن معاویة بن ابوسفیان است؛ ابن‌حجر هیثمی در صواعق المحرقه می‌گوید: معاویه بن یزید بعد از مرگ پدرش بالای منبر رفت و گفت این خلافت، ریسمان الهی است و جدم معاویه با علی(ع) که شایسته خلافت بود منازعه و جدال کرد. جدم معاویه، آن کارهای خلافی که انجام داد، رفت به درون قبر و با گناهانش در آنجا قرین گشت؛ سپس پدرم یزید آمد خلافت را تصاحب کرد و اهلیت نداشت و با فرزند دختر رسول خدا(ص) نزاع و جنگ کرد و او هم رفت به درون قبر، چه بد جایگاهی رفته... عترت پیامبر اکرم(ص) را مظلومانه کشت، خمر را مباح دانست، کعبه را ویران کرد، شیرینی خلافت را نتوانست درک کند... به خدا قسم اگر دنیا خیر باشد که ما بهره خویش را از آن گرفته‌ایم و اگر شر باشد پس بس باشد برای خاندان ابوسفیان از آن چیزی که انجام داده‌اند.... ایشان بعدازاین سخنرانی از منبر پایین آمد و خلافت را واگذاشت و ناپدید شد و بعد از چهل روز از دنیا رفت<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6433/1/31 ر.ک: همان، ص32-31]</ref>در این نمونه نیز می‌بینم معاویة بن یزید بر حقانیت و شایستگی [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] اقرار می‌کند. | ||
چهل و نهمین شماره از موارد کتاب، تبیین شبهه | چهل و نهمین شماره از موارد کتاب، تبیین شبهه ابن تیمیه در کلمات «علی مع الحق و الحق مع علی...» است. او معتقد است این حدیث، کذب است و هیچ‌کسی آن را حتی با سند ضعیف از پیامبر(ص) نقل نکرده است. نویسنده، پاسخ ابن تیمیه را از الغدیر [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]] می‌دهد. ایشان با استخراج این روایت از منابع اهل سنت به پاسخگویی به عناد و شبهه مطرح شده ابن تیمیه برخاسته است. | ||
ایشان در ادامه می‌گوید: عناد | ایشان در ادامه می‌گوید: عناد ابن تیمیه با [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] باعث نادیده گرفتن این دست از روایات می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6433/1/56 ر.ک: همان، ص56 - 64]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||