۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
دراسات في الحديث النبوي و تاريخ تدوينه: تفاوت میان نسخه‌ها
دراسات في الحديث النبوي و تاريخ تدوينه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۷
، ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'ابن‌ع' به 'ابن ع'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن‌ع' به 'ابن ع') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
ملحق سوم: جواب به برخى از اشكالات معاصرين پيرامون حجيت سنت نبوى مى‌باشد<ref>همان</ref> | ملحق سوم: جواب به برخى از اشكالات معاصرين پيرامون حجيت سنت نبوى مى‌باشد<ref>همان</ref> | ||
در پايان مى‌توان گفت مؤلف قطعاً در ادعاى خود در باب كتابت حديث توسط صحابه اشتباه كرده است؛ چون اهل سنت تا يكى دو نسل اول از صحابه و تابعين، منابع مكتوبى نداشته‌اند و منقولات حديثى آنان شفاهى بوده است. منقولات مكتوب از پيامبر(ص) نزد اهل سنت، از نسل صحابه، بسيار كم بود. [[ | در پايان مى‌توان گفت مؤلف قطعاً در ادعاى خود در باب كتابت حديث توسط صحابه اشتباه كرده است؛ چون اهل سنت تا يكى دو نسل اول از صحابه و تابعين، منابع مكتوبى نداشته‌اند و منقولات حديثى آنان شفاهى بوده است. منقولات مكتوب از پيامبر(ص) نزد اهل سنت، از نسل صحابه، بسيار كم بود. [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] كه ادعا شده احاديث را كتابت مى‌كرده، در زمان رحلت پيامبر اكرم(ص) تنها ده سال داشته است. از عجايب اين كتاب آن است كه خليفه دوم را هم جزء كاتبان حديث محسوب كرده است. يا مثلاً درباره ابوايوب انصارى نوشته است كه او نامه‌اى به برادرزاده‌اش نوشته است. نامه چه ارزشى در تدوين حديث دارد؟ اين، در حالى است كه بحث اصلى ما با مستشرقان و منكران حجيت احاديث نبوى، بر سر تدوين حديث است، نه صِرفِ وجود نوشتار و كتابت در آن زمان. البته كتاب حديثى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] و كتاب حديثى عبدالله بن عمرو عاص و نامه‌هايى كه پيامبر(ص) - به‌عنوان مثال به يمن و... - نوشته‌اند، از منابع مكتوب حديث بشمار مى‌رود<ref>وبگاه دروس و آثار آيت‌الله مددى</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||