۸۲٬۹۴۷
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '↵↵↵' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
||
(۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =آشنایی با تاریخ و منابع حدیث | | عنوان =آشنایی با تاریخ و منابع حدیث | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[سیدطباطبایی، سید محمدکاظم|طباطبایی، محمدکاظم]] (نویسنده) | [[سیدطباطبایی، سید محمدکاظم|طباطبایی، محمدکاظم]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
خط ۹: | خط ۹: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
حدیث - تاریخ | حدیث - تاریخ | ||
حدیث - علم الدرایه - مأخذ | حدیث - علم الدرایه - مأخذ | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
حوزه علمیه قم، مرکز مديريت حوزههای علمیه خواهران، مرکز نشر هاجر | حوزه علمیه قم، مرکز مديريت حوزههای علمیه خواهران، مرکز نشر هاجر | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1385 ش | | سال نشر =1385 ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18228AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18228AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
خط ۲۶: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| تاریخ حدیث (ابهام زدایی)}} | |||
'''آشنايى با تاريخ و منابع حديث'''، از آثار ارزنده [[سیدطباطبایی، سید محمدکاظم|محمد كاظم طباطبايى]] است كه به صورت متن آموزشى برای تدريس در حوزههاى علمیه تنظيم شده است. نویسنده در این اثر، موضوعات مهمى مانند تاريخ تدوین حديث در اسلام، علل منع آن، تدوین حديث در عصر امامان معصوم(ع)، جعل حديث، و روش عرضه كردن حديث بر قرآن را توضيح داده و همچنين مهمترين كتب روايى شيعه و سنى را شناسانده و به بحث اساسى دراية الحديث و شناسايى اقسام خبر و راههاى شناخت احاديث جعلى و اصطلاحات مربوط به حديث پرداخته است. | '''آشنايى با تاريخ و منابع حديث'''، از آثار ارزنده [[سیدطباطبایی، سید محمدکاظم|محمد كاظم طباطبايى]] است كه به صورت متن آموزشى برای تدريس در حوزههاى علمیه تنظيم شده است. نویسنده در این اثر، موضوعات مهمى مانند تاريخ تدوین حديث در اسلام، علل منع آن، تدوین حديث در عصر امامان معصوم(ع)، جعل حديث، و روش عرضه كردن حديث بر قرآن را توضيح داده و همچنين مهمترين كتب روايى شيعه و سنى را شناسانده و به بحث اساسى دراية الحديث و شناسايى اقسام خبر و راههاى شناخت احاديث جعلى و اصطلاحات مربوط به حديث پرداخته است. | ||
خط ۳۳: | خط ۳۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
درباره روش و محتواى این اثر چند نكته گفتنى است: | درباره روش و محتواى این اثر چند نكته گفتنى است: | ||
#با نظر به منزلت بلند علمى و تخصّص نویسنده در زمینه علوم حديث، اثر حاضر بسيار سودمند و مغتنم است و با دقت در تعابير و مطالب کتاب، ارزشمندى و روشمندى آن آشكار مىگردد. | #با نظر به منزلت بلند علمى و تخصّص نویسنده در زمینه علوم حديث، اثر حاضر بسيار سودمند و مغتنم است و با دقت در تعابير و مطالب کتاب، ارزشمندى و روشمندى آن آشكار مىگردد. | ||
#جالب آنكه ناشر و نویسنده؛ هر دو فراموش كردهاند كه مقدمهاى برای این کتاب بنویسند! در نتيجه، اهداف و مخاطبان و ویژگىهاى مورد نظر در تولید این اثر به صورت مشخص توضيح داده نشده است. | #جالب آنكه ناشر و نویسنده؛ هر دو فراموش كردهاند كه مقدمهاى برای این کتاب بنویسند! در نتيجه، اهداف و مخاطبان و ویژگىهاى مورد نظر در تولید این اثر به صورت مشخص توضيح داده نشده است. | ||
خط ۴۰: | خط ۳۸: | ||
#نویسنده درباره زندگى و انديشه [[علامه مجلسى]] توضيحات ارزندهاى بيان كرده و از جمله نوشته است: علّامه مجلسى در امور اجتماعى نيز دخالت داشت. امام جمعه اصفهان بود و منصب شيخ الاسلامى اصفهان- كه بالاترين مقام مذهبى كشور بود- را نيز داشت. علاوه بر این به وعظ و ارشاد هم مىپرداخت و مردمان زيادى در مجلس او حاضر مىشدند. تأليفات فارسی او نيز موجب گرايش جديدى به اسلام و شيعه شد. در زمان صفویه این كار معمول شد و توسط [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی|مرحوم مجلسى]] به اوج خود رسيد. «[[حيات القلوب]]» در زندگى انبياء و ائمه(ع)، «[[زاد المعاد]]» كه کتاب دعا و همانند [[مفاتيح الجنان]] بوده است، «[[حلية المتقين]]» در اخلاق فردى و اجتماعى، از كتب فارسی مشهور او هستند. علّامه، با صوفيه- كه در آن زمان كارشان رواج يافته بود- مخالف بوده و این مخالفت را در کتابهاى خود ابراز مىكند. مخالفت علامه با صوفيه، در حالیکه پادشاهان صفوى نيز سرسپرده صوفيان بودند حاكى از وظيفهشناسى علامه مجلسى و تبحر او در جمع بين منصب شيخ الاسلامى دولت و مبارزه با ضد ارزشها دارد. روش فكرى علّامه نيز، استنتاج مفاهيم از قرآن و حديث است و علوم عقلى را در این زمینه بر نمىتابد.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/66 همان، ص66- 67]</ref>نویسنده همچنين 22 نكته سودمند در مورد ویژگىهاى کتاب [[بحارالانوار]] ذكر كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/68 همان، ص68- 72]</ref>ايشان از جمله نوشته است كه چاپ جديد بحارالانوار، تعليقاتى مفيد از [[علّامه طباطبائى]] بر هفت جلد اول را دارد كه بسيار مفيد و كارگشا است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/72 همان، ص72]</ref> | #نویسنده درباره زندگى و انديشه [[علامه مجلسى]] توضيحات ارزندهاى بيان كرده و از جمله نوشته است: علّامه مجلسى در امور اجتماعى نيز دخالت داشت. امام جمعه اصفهان بود و منصب شيخ الاسلامى اصفهان- كه بالاترين مقام مذهبى كشور بود- را نيز داشت. علاوه بر این به وعظ و ارشاد هم مىپرداخت و مردمان زيادى در مجلس او حاضر مىشدند. تأليفات فارسی او نيز موجب گرايش جديدى به اسلام و شيعه شد. در زمان صفویه این كار معمول شد و توسط [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی|مرحوم مجلسى]] به اوج خود رسيد. «[[حيات القلوب]]» در زندگى انبياء و ائمه(ع)، «[[زاد المعاد]]» كه کتاب دعا و همانند [[مفاتيح الجنان]] بوده است، «[[حلية المتقين]]» در اخلاق فردى و اجتماعى، از كتب فارسی مشهور او هستند. علّامه، با صوفيه- كه در آن زمان كارشان رواج يافته بود- مخالف بوده و این مخالفت را در کتابهاى خود ابراز مىكند. مخالفت علامه با صوفيه، در حالیکه پادشاهان صفوى نيز سرسپرده صوفيان بودند حاكى از وظيفهشناسى علامه مجلسى و تبحر او در جمع بين منصب شيخ الاسلامى دولت و مبارزه با ضد ارزشها دارد. روش فكرى علّامه نيز، استنتاج مفاهيم از قرآن و حديث است و علوم عقلى را در این زمینه بر نمىتابد.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/66 همان، ص66- 67]</ref>نویسنده همچنين 22 نكته سودمند در مورد ویژگىهاى کتاب [[بحارالانوار]] ذكر كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/68 همان، ص68- 72]</ref>ايشان از جمله نوشته است كه چاپ جديد بحارالانوار، تعليقاتى مفيد از [[علّامه طباطبائى]] بر هفت جلد اول را دارد كه بسيار مفيد و كارگشا است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/72 همان، ص72]</ref> | ||
#بر طبق نظر نویسنده: [[سيوطى]] (845- 911ق) را مىتوان كثير التأليفترين مؤلف جهان اسلام دانست كه کتابهاى او را تا 600 عنوان بر شمردهاند. از مشهورترين کتابهاى او الدّر المنثور است كه به جمعآورى اقوال پيامبر(ص)، صحابه و تابعين درباره آيات قرآن پرداخته است. او همچنين [[الجامع الصغير]] و [[الجامع الكبير]] را تأليف كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/81 همان، ص81]</ref> | #بر طبق نظر نویسنده: [[سيوطى]] (845- 911ق) را مىتوان كثير التأليفترين مؤلف جهان اسلام دانست كه کتابهاى او را تا 600 عنوان بر شمردهاند. از مشهورترين کتابهاى او الدّر المنثور است كه به جمعآورى اقوال پيامبر(ص)، صحابه و تابعين درباره آيات قرآن پرداخته است. او همچنين [[الجامع الصغير]] و [[الجامع الكبير]] را تأليف كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/81 همان، ص81]</ref> | ||
==وضعيت کتاب== | ==وضعيت کتاب== | ||
فهرست مطالب در ابتداى کتاب آمده است. | فهرست مطالب در ابتداى کتاب آمده است. | ||
پاورقىهاى نویسنده به صورت استنادى و توضيحى است و گاهى نيز مطلبى انتقادى مطرح شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/65 همان، پاورقى ص65]</ref> | پاورقىهاى نویسنده به صورت استنادى و توضيحى است و گاهى نيز مطلبى انتقادى مطرح شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659/1/65 همان، پاورقى ص65]</ref> | ||
خط ۵۲: | خط ۴۷: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659 مقدمه و متن کتاب.] | [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18659 مقدمه و متن کتاب.] | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[آشنایی با تاریخ و منابع حدیثی]] | [[آشنایی با تاریخ و منابع حدیثی]] | ||
[[نقد و بررسی نظریه تطور تاریخی تشیع]] | [[نقد و بررسی نظریه تطور تاریخی تشیع]] | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:حدیث]] | [[رده:حدیث]] | ||
[[رده: فهرستها، کشف الحدیثها، واژهنامهها، غریب لغات الحدیث، سازمانها، انجمنها، دارالحدیثها، کنگرهها]] | [[رده: فهرستها، کشف الحدیثها، واژهنامهها، غریب لغات الحدیث، سازمانها، انجمنها، دارالحدیثها، کنگرهها]] |