۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
گفتارهای تربیتی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '(مقدمه نویس)' به '(مقدمهنویس)'
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '| پس از = ↵| پیش از = ↵}}↵ ↵↵'''' به '| پس از = | پیش از = }} '''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '(مقدمه نویس)' به '(مقدمهنویس)') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[باهنر، محمدجواد]] (نویسنده) | [[باهنر، محمدجواد]] (نویسنده) | ||
[[هاشمی رفسنجانی، اکبر]] ( | [[هاشمی رفسنجانی، اکبر]] (مقدمهنویس) | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
تربیت غیرارادى، گونهاى تربیت خزنده است و بىآنکه معلم و فراگیر دریابند، از راه رفتار و منش مربى دست مىدهد. نزدیک به نود درصد تربیت خانه، غیرارادى و بىنقشه است و درست آن است که تربیت در خانه هم دستکم ارادى و غیرارادى باشد. خانه و مدرسه در اصول و روشهاى تربیتى باید هماهنگ باشند؛ بمثل، اگر در مدرسه از تنبیه بدنى پرهیز مىشود لازم است در خانه هم چنین شود یا اگر در خانه از ناسزاگویى به کودک پرهیز مىشود در مدرسه هم باید چنین کنند، اگر در مدرسه تلاش مىشود فراگیران از اختلاف میان آموزگاران با خبر نشوند خوب است پدر و مادر هم از اختلاف و درگیرى در خانه دورى کنند. | تربیت غیرارادى، گونهاى تربیت خزنده است و بىآنکه معلم و فراگیر دریابند، از راه رفتار و منش مربى دست مىدهد. نزدیک به نود درصد تربیت خانه، غیرارادى و بىنقشه است و درست آن است که تربیت در خانه هم دستکم ارادى و غیرارادى باشد. خانه و مدرسه در اصول و روشهاى تربیتى باید هماهنگ باشند؛ بمثل، اگر در مدرسه از تنبیه بدنى پرهیز مىشود لازم است در خانه هم چنین شود یا اگر در خانه از ناسزاگویى به کودک پرهیز مىشود در مدرسه هم باید چنین کنند، اگر در مدرسه تلاش مىشود فراگیران از اختلاف میان آموزگاران با خبر نشوند خوب است پدر و مادر هم از اختلاف و درگیرى در خانه دورى کنند. | ||
پس از این، نگارنده به نکاتى دربارۀ میهمانیها و مسافرتهاى ایام نوروزى مىپردازد و خواننده را از گفتگوهاى بىحاصل، اشرافیگرى در زندگى، و رفتوآمد با خانوادههاى ناصالح، پرهیز مىدهد و پیشنهاد مىکند کتاب عیدى دهند و | پس از این، نگارنده به نکاتى دربارۀ میهمانیها و مسافرتهاى ایام نوروزى مىپردازد و خواننده را از گفتگوهاى بىحاصل، اشرافیگرى در زندگى، و رفتوآمد با خانوادههاى ناصالح، پرهیز مىدهد و پیشنهاد مىکند کتاب عیدى دهند و سفرگاههاى مناسبى براى خود برگزینند. | ||
7-مسئله تعلیم و تربیت در اسلام: در این گفتار تزکیه را معنا مىکند. از تقدم آن بر تربیت مىگوید. رابطۀ تزکیه با تربیت را مىآورد. به نقش تزکیه در خیرجویى و کمالطلبى که فطرى انسان است اشاره مىکند. از تأثیر فساد در بازماندن جامعه از تربیت یاد مىکند. به نقش فساد اخلاقى در عقبماندگى جوانان و نقش تخریبى آن در کشورهاى پیشرفته صنعتى مىپردازد. تزکیه را از نوآوریهاى اسلام مىخواند و با اشاره به نقش حساس تربیت در جوانان کتاب را به فرجام مىبرد<ref>رفیعی، بهروز، ص318-320</ref> | 7-مسئله تعلیم و تربیت در اسلام: در این گفتار تزکیه را معنا مىکند. از تقدم آن بر تربیت مىگوید. رابطۀ تزکیه با تربیت را مىآورد. به نقش تزکیه در خیرجویى و کمالطلبى که فطرى انسان است اشاره مىکند. از تأثیر فساد در بازماندن جامعه از تربیت یاد مىکند. به نقش فساد اخلاقى در عقبماندگى جوانان و نقش تخریبى آن در کشورهاى پیشرفته صنعتى مىپردازد. تزکیه را از نوآوریهاى اسلام مىخواند و با اشاره به نقش حساس تربیت در جوانان کتاب را به فرجام مىبرد<ref>رفیعی، بهروز، ص318-320</ref> | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات | رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات بینالمللی هدی، تهران، چاپ اول، 1378ش | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||