۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رجال الطوسي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شيخ طوسى' به 'شيخ طوسى'
جز (جایگزینی متن - 'شيخ مفيد' به 'شيخ مفيد') |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ طوسى' به 'شيخ طوسى') |
||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
رجال شيخ طوسى كتابى است كه از جهات مختلف داراى اعتبار ويژه‌اى است از جمله آنكه: | رجال [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] كتابى است كه از جهات مختلف داراى اعتبار ويژه‌اى است از جمله آنكه: | ||
1 - اين كتاب از اصول پنج گانۀ اوليۀ رجال است و تمام كسانى كه پيرامون رجال مطلب نوشته‌اند ناگزير از رجوع به اين اصول مى‌باشند. | 1 - اين كتاب از اصول پنج گانۀ اوليۀ رجال است و تمام كسانى كه پيرامون رجال مطلب نوشته‌اند ناگزير از رجوع به اين اصول مى‌باشند. | ||
2 - نويسندۀ كتاب حاضر، شيخ طوسى است كه وسعت اطلاعات او و تخصص بالاى وى در رشته‌هاى مختلف علوم بر كسى پوشيده نيست.او كسى است كه در بيشتر رشته‌هاى علوم اسلامى كتاب نوشته و كتابهاى او مرجعى كاملا مطمئن براى محققين در طول هزار سال بوده و هست. | 2 - نويسندۀ كتاب حاضر، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] است كه وسعت اطلاعات او و تخصص بالاى وى در رشته‌هاى مختلف علوم بر كسى پوشيده نيست.او كسى است كه در بيشتر رشته‌هاى علوم اسلامى كتاب نوشته و كتابهاى او مرجعى كاملا مطمئن براى محققين در طول هزار سال بوده و هست. | ||
شيخ طوسى مؤلف دو كتاب از كتب اربعۀ شيعه است. | [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] مؤلف دو كتاب از كتب اربعۀ شيعه است. | ||
3 - تاريخ تأليف اين كتاب با توجه به ارجاعات شيخ به فهرست در اين كتاب، در اواخر عمر شيخ بوده و اين ويژگى مهمى براى يك اثر است كه در اوج دوران علمى يك مؤلف نوشته شده باشد. | 3 - تاريخ تأليف اين كتاب با توجه به ارجاعات شيخ به فهرست در اين كتاب، در اواخر عمر شيخ بوده و اين ويژگى مهمى براى يك اثر است كه در اوج دوران علمى يك مؤلف نوشته شده باشد. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
كتاب حاضر، تنها قصد جمع آورى و شمارش اصحاب معصومين عليهم السلام را دارد.به همين جهت اشاره‌اى به مدح و ذم افراد ندارد مگر در مواردى كه براى رفع شبهه و مانند آن تذكر داده است. | كتاب حاضر، تنها قصد جمع آورى و شمارش اصحاب معصومين عليهم السلام را دارد.به همين جهت اشاره‌اى به مدح و ذم افراد ندارد مگر در مواردى كه براى رفع شبهه و مانند آن تذكر داده است. | ||
شيخ طوسى در مقدمۀ كتاب انگيزه و داعى خويش را بر نوشتن اين كتاب چنين بيان نموده كه: | [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در مقدمۀ كتاب انگيزه و داعى خويش را بر نوشتن اين كتاب چنين بيان نموده كه: | ||
«چون شيخ فاضل چندين بار از من خواسته كتابى مشتمل بر اسامى راويان از پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمۀ بعد از او و كسانى كه از آنها مستقيما روايت نكرده‌اند تهيه كنم، بخاطر اجابت خواستۀ او كتاب حاضر را نوشتم و براى سهولت هر چه بيشتر در بازيابى مطالب كتاب، آن را بر اساس حروف الفباء مرتب كردم...» | «چون شيخ فاضل چندين بار از من خواسته كتابى مشتمل بر اسامى راويان از پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمۀ بعد از او و كسانى كه از آنها مستقيما روايت نكرده‌اند تهيه كنم، بخاطر اجابت خواستۀ او كتاب حاضر را نوشتم و براى سهولت هر چه بيشتر در بازيابى مطالب كتاب، آن را بر اساس حروف الفباء مرتب كردم...» | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
با قطع نظر از «اختيار معرفة الرجال» كه تهذيب كتاب رجال كشى است توسط شيخ | با قطع نظر از «اختيار معرفة الرجال» كه تهذيب كتاب رجال كشى است توسط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، از اين عالم بزرگوار دو كتاب در موضوع رجال به يادگار مانده كه عبارتند از «رجال» و «فهرست». | ||
گرچه موضوع هر دو كتاب رجال است و هر دو از اصول اوليۀ رجال مى‌باشند اما تفاوتهاى عمده‌اى با هم دارند از جمله اينكه: | گرچه موضوع هر دو كتاب رجال است و هر دو از اصول اوليۀ رجال مى‌باشند اما تفاوتهاى عمده‌اى با هم دارند از جمله اينكه: | ||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۳۰: | ||
رجال شيخ طوسى بر اساس طبقات روات از زمان پيامبر صلى الله عليه و آله تا امام عصر عجل الله تعالى فرجه الشريف مرتب شده و پس از آن، بابى به عنوان كسانيكه از هيچ معصومى مستقيما روايت نقل نكرده‌اند آمده و شامل افراد متأخر از زمان ائمه و كسانى است كه هم عصر ائمه بوده‌اند اما روايتى از آن بزرگواران نقل نكرده‌اند. | رجال [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] بر اساس طبقات روات از زمان پيامبر صلى الله عليه و آله تا امام عصر عجل الله تعالى فرجه الشريف مرتب شده و پس از آن، بابى به عنوان كسانيكه از هيچ معصومى مستقيما روايت نقل نكرده‌اند آمده و شامل افراد متأخر از زمان ائمه و كسانى است كه هم عصر ائمه بوده‌اند اما روايتى از آن بزرگواران نقل نكرده‌اند. | ||
هر يك از معصومين عنوانى مستقل است كه ذيل آن به تعداد حروف الفباء ابوابى گشوده شده و هر حرف يك باب مستقل است ؛ اما در ترتيب اسماء تنها حروف اول آنها رعايت شده و در بيشتر ابواب شيخ طوسى شاخص‌ترين افراد آن باب را اولين نام قرار داده است (البته اين كليت ندارد و در بعضى موارد خلاف آن هم ديده مى‌شود). | هر يك از معصومين عنوانى مستقل است كه ذيل آن به تعداد حروف الفباء ابوابى گشوده شده و هر حرف يك باب مستقل است ؛ اما در ترتيب اسماء تنها حروف اول آنها رعايت شده و در بيشتر ابواب [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] شاخص‌ترين افراد آن باب را اولين نام قرار داده است (البته اين كليت ندارد و در بعضى موارد خلاف آن هم ديده مى‌شود). | ||
پس از اين ابواب، بابى به عنوان «الكنى» و بابى به عنوان «النساء» نيز اضافه شده است. | پس از اين ابواب، بابى به عنوان «الكنى» و بابى به عنوان «النساء» نيز اضافه شده است. | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
خصوصيت ديگر اين كتاب آن است كه كمتر توجهى به مذهب يا جرح و تعديل افراد شده و در اكثر موارد تنها نام افراد ذكر شده و هيچ توضيح اضافه‌اى براى آنها نيامده است.البته از امام كاظم عليه السلام به بعد اين سرى نكات بيشتر ذكر شده است. | خصوصيت ديگر اين كتاب آن است كه كمتر توجهى به مذهب يا جرح و تعديل افراد شده و در اكثر موارد تنها نام افراد ذكر شده و هيچ توضيح اضافه‌اى براى آنها نيامده است.البته از امام كاظم عليه السلام به بعد اين سرى نكات بيشتر ذكر شده است. | ||
نكته‌اى ديگر كه در اينجا تذكر آن لازم است آنكه مقصود از اصحاب يك امام در اين كتاب كسانى هستند كه از آن امام روايت نقل كرده باشند نه صرف ديدار و ملاقات امام ؛ بنا بر اين مثلا شيخ طوسى ابن ابى عمير را از اصحاب امام رضا عليه السلام مى‌داند با اينكه او امام كاظم عليه السلام را هم درك كرده اما از او روايتى ندارد. | نكته‌اى ديگر كه در اينجا تذكر آن لازم است آنكه مقصود از اصحاب يك امام در اين كتاب كسانى هستند كه از آن امام روايت نقل كرده باشند نه صرف ديدار و ملاقات امام ؛ بنا بر اين مثلا [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] ابن ابى عمير را از اصحاب امام رضا عليه السلام مى‌داند با اينكه او امام كاظم عليه السلام را هم درك كرده اما از او روايتى ندارد. | ||
== نسخه‌هاى خطى == | == نسخه‌هاى خطى == | ||
مهمترين نسخۀ رجال شيخ طوسى از محمد بن سراهنگ بن مرتضى است كه در 21 رجب سال 533 هجرى نوشته شده است. | مهمترين نسخۀ رجال [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] از محمد بن سراهنگ بن مرتضى است كه در 21 رجب سال 533 هجرى نوشته شده است. | ||
البته يك نسخۀ غير معتبر نيز در دست است كه چندين عنوان از نسخه‌هاى ديگر بيشتر دارد و اغلاط و اشتباهاتى در آن به چشم مى‌خورد و در بعضى چاپها از اين نسخه استفاده شده است. | البته يك نسخۀ غير معتبر نيز در دست است كه چندين عنوان از نسخه‌هاى ديگر بيشتر دارد و اغلاط و اشتباهاتى در آن به چشم مى‌خورد و در بعضى چاپها از اين نسخه استفاده شده است. | ||