۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
معجم أعلام جبل عامل: تفاوت میان نسخه‌ها
←گزارش محتوا
جز (جایگزینی متن - 'ذهبى' به 'ذهبى') |
|||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
برخى از مطالب سودمند اثر حاضر چنين است: | برخى از مطالب سودمند اثر حاضر چنين است: | ||
#نويسنده در مقدمه‌اش كه نگارش آن را در ساعت يك و نيم بعد از ظهر روز چهارشنبه، 23 نيسان 2008م، در بيروت به انجام رسانده، يادآور شده است: «... جبل عامل خاستگاه پيامبران(ع) و اوصيا(س) و شهدا و رهبران نيك است. به همين جهت آرزو داشتم كه فرصتى برايم فراهم شود تا روزى از تاريخ زندگى شخصيت‌هاى درخشان اين شهر كه قرن‌ها پوشيده مانده، پرده بردارم؛ پس جمع‌آورى مواد اين كتاب را آغاز كردم و آن را «معجم أعلام جبل عامل من الفتح الإسلامي حتى نهاية القرن التاسع الهجري» ناميدم. پس آغاز تاريخى كتاب عبارت است از ورود مسلمين به بلاد شام و پايانش، سال 899ق؛ يعنى 23 سال قبل از پايان حكومت مماليك، با مرورى بر دوران اموى، عباسى، فاطمى و صليبى. جبل عامل با حدود و مشخصات فعلى‌اش، جزئى از جبل الجليل الأعلى و جليل الأمم و فينيقيه، در روزگاران گذشته بود... كتاب حاضر مشتمل است بر شرح حال 1102 نفر از اعلام (صحابه، تابعين، علما، امامان، فقها، مفسرين، زهاد، قضات، خطبا، مؤذنين، معلمان و مربيان، صوفيان، مرزداران، شهدا و...) كه از اهالى اين بلاد بودند يا در آن سكونت اختيار كردند يا وارد آن شدند. | |||
#:البته اعلام صليبى را استثنا كردم؛ چراكه اشغالگر بودند و نه ميهمان و وارد.... و در نتيجه تنوع مذهبى اين واردان، مذاهب اسلامى در مناطق مختلف جبل عامل متنوع گرديد و افزون بر مذهب تشيع دوازده‌امامى كه از همان روزهاى آغاز فتح به سبب مشاركت مردان مخلص شيعه، مانند ابوذر غفارى، سلمان فارسى، مقداد، ابوايوب انصارى، عبدالله بن جعفر طيار، مالك اشتر، در آن منتشر شد، علويان خصيبى در صيدا و صور و بانياس و منطقه وادى التيم و اسماعيليان در صيدا و صور و... پيدا شدند. | |||
البته اعلام صليبى را استثنا كردم؛ چراكه اشغالگر بودند و نه ميهمان و وارد.... و در نتيجه تنوع | #:و اما اهل سنت پس مركزشان در شهرها و بلاد ساحلى مانند صيدا و الغازيه و صرفنده و صور بود، به‌اضافه برخى از بلاد در منطقه عرقوب، مانند سلاميه و مرجعيون و اندكى در الخيام و... | ||
#:واما مسيحيان پس در اغلب مناطق جبل عامل در كنار شيعه زندگى كرده‌اند؛ درحالى‌كه يهوديت از اقليت‌هاى دينى بوده و در صور و اندكى در صيدا و تبنين يافت مى‌شدند. | |||
و اما اهل سنت پس مركزشان در شهرها و بلاد ساحلى مانند صيدا و الغازيه و صرفنده و صور بود، به‌اضافه برخى از بلاد در منطقه عرقوب، مانند سلاميه و مرجعيون و اندكى در الخيام و... | #:ودر جمع‌آورى مواد كتاب بر منابع فراوانى اعتماد كردم، مانند كتب تراجم، رجال، انساب و... و در صدر منابع عمومى، «تاريخ مدينة دمشق» ابن عساكر دمشقى است و كتاب‌هاى [[خطيب بغدادى]] در مرتبه دوم بعد از آن قرار دارد... و در مرتبه سوم كتب [[ذهبى]] به‌ويژه تاريخ اسلام و سير أعلام النبلاء اوست و همچنين كتب ابن حجر عسقلانى... و اما منابع اختصاصى، برخى از آن‌ها عبارت است از ديوان عدى بن رقاع عاملى، معجم الشيوخ نوشته ابن جميع صداوى و ديوان عبدالمحسن صورى و...» (ر.ك: مقدمه كتاب، ج1، ص7-12). | ||
#نويسنده، ياسر بن عمار بن سلمة را چنين معرفى كرده است: او صحابى بود و در خدمت پيامبر(ص) در غزوه حنين و بنى النضير مشاركت كرد و برادرش روز جنگ حنين كشته شد و قاتلش مالك بن عون نضيرى بود. در فتوحات اسلامى شركت كرد و پيرى سالخورده شد و عمرو بن العاص در سال 13ق، او را همراه با مردى از يارانش با لشكرى به شهر صور فرستاد (ر.ك: متن كتاب، ج1، ص57). | |||
#نويسنده، معافى بن عبداللّه بن معافى بن احمد بن محمد بن بشير بن ابوكريمه را اين‌گونه شناسانده است: ابومحمد صيداوى، محدثى از اهالى صيدا است و روايت كرده است از: پدرش عبداللّه بن معافى و عمويش محمد بن معافى صيداوى و از او روايت كرده است: عبدالرحمن بن عمر بن نصر و از او حديث شنيده در صيدا: ابواحمد عبداللّه بن عدى بن مبارك جرجانى، متوفاى سال 365ق. ابن عساكر حديثى از او نقل كرده است با اسناد به پدر و عمويش كه گفته‌اند: هشام بن عمار و ربيع بن بدر، براى ما از انس روايت كرده‌اند كه پيامبر(ص) گفت: هركس پوشش حيا را دور افكند، ديگر هيبتى نخواهد داشت (ر.ك: همان، ج1، ص390-391). | |||
#نويسنده، در معرفى محمد بن مكى نوشته است: شيخ عالم ملقب به «شمس‌الدين» و او پدر شيخ محمد حر عاملى است و از توصيف محقق كركى درباره او در اجازه‌نامه‌اى آشكار مى‌شود كه او از دانشمندان قرن نهم و از طبقه شاگردان ابوعبداللّه محمد بن مكى شهيد اول است (ر.ك: همان، ج3، ص351). | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||