أساليب الطلب عند النحويين و البلاغيين: تفاوت میان نسخه‌ها

أساليب الطلب عند النحويين و البلاغيين (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۲۵

۳۶ بایت حذف‌شده ، ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

Fsobhani

مدیران

۱٬۵۹۴

ویرایش

@@ خط ۳۲: / خط ۳۲: @@
 در بحث از اسلوب نداء در فصل سوم، ابتدا تعریف لغوی و اصطلاحی نداء مطرح شده است. نداء اگرچه در کلام عرب فراوان به کار می‌رود، اما مقصود بالذات نیست؛ بلکه برای تنبیه مخاطب نسبت به کلامی است که بعد از آن می‌آید. در قرآن کریم نداء غالباً همراه با امر و نهی است؛ گاه نیز همراه جمله خبریه که به دنبالش جمله امریه می‌آید یا همراه جمله استفهامیه می‌آید.<ref>ر.ک: همان، ص 219-218</ref>‏
-در چهارمین فصل از استفهام سخن رفته و  اینکه معنای لغوی و اصطلاحی آن یکی است: «طلب فهم». البته برخی نیز آن را «طلب حصول صورت شیء در ذهن» دانسته‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص307</ref>‏ اکثر استفهامات قرآن کریم نیاز به جواب ندارد، ابوحیان در رابطه با آیه «فکیف اذا جمعناهم لیوم لا ریب فیه» می‌گوید: این استفهام نیاز به جواب ندارد. و اکثر استفهامات قرآن همینگونه است؛ چراکه از سوی خداوند آگاه به غیب و شهادت است و استفهام خداوند متعال از باب توبیخ و نکوهش است.<ref>ر.ک: همان، ص309</ref>
+در چهارمین فصل از استفهام سخن رفته و  اینکه معنای لغوی و اصطلاحی آن یکی است: «طلب فهم». البته برخی نیز آن را «طلب حصول صورت شیء در ذهن» دانسته‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص307</ref>‏ اکثر استفهامات قرآن کریم نیاز به جواب ندارد، ابوحیان در رابطه با آیه «فکیف اذا جمعناهم لیوم لا ریب فیه» می‌گوید: این استفهام نیاز به جواب ندارد. و اکثر استفهامات قرآن همین‌گونه است؛ چراکه از سوی خداوند آگاه به غیب و شهادت است و استفهام خداوند متعال از باب توبیخ و نکوهش است.<ref>ر.ک: همان، ص309</ref>
-در آخرین فصل، چهار اسلوب دیگر که برای طلب به‌کار می‌رود مورد بررسی قرار گرفته است: اسالیب نهی، عرض و تحضیض، تمنی و ترجی. در خاتمه نیز در شانزده برخی نکات مطرح شده و یا به تعبیر نویسنده قواعد نحو از برخی اشکالات خلاصی یافته است.<ref>ر.ک: همان، ص587</ref>
+در آخرین فصل، چهار اسلوب دیگر که برای طلب به‌کار می‌رود مورد بررسی قرار گرفته است: اسالیب نهی، عرض و تحضیض، تمنی و ترجی. در خاتمه نیز شانزده نکته مطرح شده که هدف آن‌ها خلاصی قواعد نحو از برخی اشکالات  است.<ref>ر.ک: همان، ص587</ref>
 ==پانویس ==