پرش به محتوا

مشارکت اجتماعی زنان از منظر قرآن و روایات: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۰: خط ۳۰:
پژوهش در این موضوع که آیا اساساً اسلام، شرکت زنان را در فعالیت هاي مختلف اجتماعی جایز می‌داند و در صورت مثبت بودن پاسخ، حدود این مشارکت چیست؟ از اهمیت ویژه اي برخوردار می‌باشد. نویسنده در این اثر ابتدا، مبانی مشارکت اجتماعی را بررسی می‌کند و سپس به این نکته می‌پردازد که چگونه قرآن و سنّت درباره مشارکت اجتماعی زنان به عنوان مسأله‌اي جدي در زندگی انسان، داوري و حکم می‌کند. بی‌گمان این موضوع، به ویژه در سالهاي اخیر بسیار مورد توجه قرار گرفته است، ولی متأسفانه از حد تألیف چند کتاب درباره حقوق زن و یا ارائه چند مقاله در کنفرانسها، سمینارهاي ادواري و مجلّات، فراتر نرفته است و هیچیک از این سمینارها و نگارشها نیز پاسخی قطعی به این معضل نداده و به گونه‌اي جامع به آن نپرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>
پژوهش در این موضوع که آیا اساساً اسلام، شرکت زنان را در فعالیت هاي مختلف اجتماعی جایز می‌داند و در صورت مثبت بودن پاسخ، حدود این مشارکت چیست؟ از اهمیت ویژه اي برخوردار می‌باشد. نویسنده در این اثر ابتدا، مبانی مشارکت اجتماعی را بررسی می‌کند و سپس به این نکته می‌پردازد که چگونه قرآن و سنّت درباره مشارکت اجتماعی زنان به عنوان مسأله‌اي جدي در زندگی انسان، داوري و حکم می‌کند. بی‌گمان این موضوع، به ویژه در سالهاي اخیر بسیار مورد توجه قرار گرفته است، ولی متأسفانه از حد تألیف چند کتاب درباره حقوق زن و یا ارائه چند مقاله در کنفرانسها، سمینارهاي ادواري و مجلّات، فراتر نرفته است و هیچیک از این سمینارها و نگارشها نیز پاسخی قطعی به این معضل نداده و به گونه‌اي جامع به آن نپرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>


در بین محقّقان متأخّر عرب تنها «[[شمس‌الدین، محمدمهدی|محمدمهدي شمس‌الدین]]» کتابی با نام «مسائل حرجة في فقه المرأة» نوشته که به برخی مباحث مورد نظر در این کتاب پرداخته است. البتّه برخی از پژوهشگران حوزه و دانشگاه از جمله آقاي [[مهریزی، مهدی|مهریزي]] در کتاب «زن در اندیشه اسلامی» و خانم دکتر [[سهیلا جلالی]] در کتاب «زن مسلمان، پرده نشینی یا حضور اجتماعی» به  بعضی از زوایاي بحث پرداخته‌اند و نویسنده این کتاب نیز از نوشته‌هاي ایشان بسیار بهره برده.<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>
در بین محقّقان متأخّر عرب تنها «[[شمس‌الدین، محمدمهدی|محمدمهدي شمس‌الدین]]» کتابی با نام «[[مسائل حرجة في فقه المرأة]]» نوشته که به برخی مباحث مورد نظر در این کتاب پرداخته است. البتّه برخی از پژوهشگران حوزه و دانشگاه از جمله آقاي [[مهریزی، مهدی|مهریزي]] در کتاب «[[زن در اندیشه اسلامی]]» و خانم دکتر [[سهیلا جلالی]] در کتاب «[[زن مسلمان، پرده نشینی یا حضور اجتماعی]]» به  بعضی از زوایاي بحث پرداخته‌اند و نویسنده این کتاب نیز از نوشته‌هاي ایشان بسیار بهره برده.<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>


نویسنده درباره شیوه کارش در تألیف این اثر می‌نویسد: ما در این مجموعه قصد نداریم موقعیت زن را در بخشی از جامعه اسلامی به صورت عینی بررسی کنیم و یا تحت تأثیر جوسازي غربیها زن را همچون مردان و همپاي او بدانیم؛ بلکه در صددیم نصوص اصلی دینی را بررسی کنیم و نظراسلام را درباره مشارکت اجتماعی زنان و حیطه آن از درون این نصوص دریابیم . گفتنی است در تبیین و تفسیر آیات و احادیث به آراي مختلف گرایش نداشته و بنابراین با دید فقهی نیز به مسأله نپرداخته‌ایم. در این زمینه نوشته‌هاي مستقلّی که این جهات و جوانب را لحاظ کند، نیز محدود می‌باشد و در دست نیست. به این ترتیب ابتدا آیات و احادیثی را که به طور مستقیم یا غیرمستقیم با موضوع مورد پژوهش مرتبط است، جدا و سپس سعی کرده‌ ایم با توجه به تحلیل ساختاري و شیوه آرایش عناصر پیام، وجوه پنهان پیام خداوند و معصومان(ع) را دریابیم. سپس از سیره و تقریر معصومان(ع)، در تأیید مطلب بهره گرفته و در نهایت به نتایجی دست یافته‌ایم، به طوري که آن چه را قرآن می‌پذیرد، سنّت نیز ملزم به تصدیق آن است.<ref>ر.ک: همان</ref>
نویسنده درباره شیوه کارش در تألیف این اثر می‌نویسد: ما در این مجموعه قصد نداریم موقعیت زن را در بخشی از جامعه اسلامی به صورت عینی بررسی کنیم و یا تحت تأثیر جوسازي غربیها زن را همچون مردان و همپاي او بدانیم؛ بلکه در صددیم نصوص اصلی دینی را بررسی کنیم و نظراسلام را درباره مشارکت اجتماعی زنان و حیطه آن از درون این نصوص دریابیم . گفتنی است در تبیین و تفسیر آیات و احادیث به آراي مختلف گرایش نداشته و بنابراین با دید فقهی نیز به مسأله نپرداخته‌ایم. در این زمینه نوشته‌هاي مستقلّی که این جهات و جوانب را لحاظ کند، نیز محدود می‌باشد و در دست نیست. به این ترتیب ابتدا آیات و احادیثی را که به طور مستقیم یا غیرمستقیم با موضوع مورد پژوهش مرتبط است، جدا و سپس سعی کرده‌ ایم با توجه به تحلیل ساختاري و شیوه آرایش عناصر پیام، وجوه پنهان پیام خداوند و معصومان(ع) را دریابیم. سپس از سیره و تقریر معصومان(ع)، در تأیید مطلب بهره گرفته و در نهایت به نتایجی دست یافته‌ایم، به طوري که آن چه را قرآن می‌پذیرد، سنّت نیز ملزم به تصدیق آن است.<ref>ر.ک: همان</ref>