۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
التهذیب فی التفسیر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '( ' به '('
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''التهذيب في التفسير'''، اثر [[حاکم جشمی، محسن بن محمد|ابوسعد (ابوسعید) محسّن بن محمد بن کرّامه بیهقی]] ( م. 494ق) معروف به [[حاکم جشمی، محسن بن محمد|حاکم جشمی]] مفسّر، عالم به اصول و كلام است. وی نخست حنفى بود، سپس معتزلى، آنگاه به زيديّه گرايش پيدا كرد<ref>ر.ک: زرکلی، خیرالدین، ج5، ص289 </ref>. به اعتقاد محقق کتاب می‌توان گفت: ایشان در فقه حنفی و در اعتقاد معتزلی مایل به امامیه بود و تفسیر وی حاوی کل تفاسیر معتزله پیش از خود است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص 30 و 46-47</ref>.این اثر در 10 جلد توسط [[سالمی، عبدالرحمن بن سلیمان|عبدالرحمن بن سلیمان سالمی]] تحقیق شده است. | '''التهذيب في التفسير'''، اثر [[حاکم جشمی، محسن بن محمد|ابوسعد (ابوسعید) محسّن بن محمد بن کرّامه بیهقی]] (م. 494ق) معروف به [[حاکم جشمی، محسن بن محمد|حاکم جشمی]] مفسّر، عالم به اصول و كلام است. وی نخست حنفى بود، سپس معتزلى، آنگاه به زيديّه گرايش پيدا كرد<ref>ر.ک: زرکلی، خیرالدین، ج5، ص289 </ref>. به اعتقاد محقق کتاب می‌توان گفت: ایشان در فقه حنفی و در اعتقاد معتزلی مایل به امامیه بود و تفسیر وی حاوی کل تفاسیر معتزله پیش از خود است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص 30 و 46-47</ref>.این اثر در 10 جلد توسط [[سالمی، عبدالرحمن بن سلیمان|عبدالرحمن بن سلیمان سالمی]] تحقیق شده است. | ||
از ویژگی‌های مهم این تفسیر که آن را از تفاسیر پیش از خود متمایز می‌سازد، تقسیم علوم مرتبط با تفسیر آیات است. نویسنده با تفکیک میان علوم قرآنی در تفسیر آیات، روشی نظام‌مند را در تفسیر بنا نهاده که مورد توجه تفاسیر بعدی قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص45</ref>. اين تفسير بر اساس هشت محور و عنوان: قرائت، لغت، اعراب، شان نزول، نظم، معنى و احكام بر مذهب حنفی، ترتیب یافته و سپس آراء مفسران بزرگ به‌اختصار در آن ذکر شده است.<ref>ر.ک: وجیه، عبدالسلام، ص821؛ حسینی اشکوری، احمد، ج1، ص345</ref>. در لغت به العین ابن خلیل، جمهره ابن درید و صحاح جوهری اعتماد کرده است. شیوه نگارش این اثر که همراه با دقت و وضوح است ویژگی دیگر آن بشمار می‌آید<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص45-46</ref>. | از ویژگی‌های مهم این تفسیر که آن را از تفاسیر پیش از خود متمایز می‌سازد، تقسیم علوم مرتبط با تفسیر آیات است. نویسنده با تفکیک میان علوم قرآنی در تفسیر آیات، روشی نظام‌مند را در تفسیر بنا نهاده که مورد توجه تفاسیر بعدی قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص45</ref>. اين تفسير بر اساس هشت محور و عنوان: قرائت، لغت، اعراب، شان نزول، نظم، معنى و احكام بر مذهب حنفی، ترتیب یافته و سپس آراء مفسران بزرگ به‌اختصار در آن ذکر شده است.<ref>ر.ک: وجیه، عبدالسلام، ص821؛ حسینی اشکوری، احمد، ج1، ص345</ref>. در لغت به العین ابن خلیل، جمهره ابن درید و صحاح جوهری اعتماد کرده است. شیوه نگارش این اثر که همراه با دقت و وضوح است ویژگی دیگر آن بشمار می‌آید<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص45-46</ref>. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
# زرکلی، خیرالدین، «الأعلام»، بیروت، دارالملایین، چاپ هشتم، 1989. | # زرکلی، خیرالدین، «الأعلام»، بیروت، دارالملایین، چاپ هشتم، 1989. | ||
# وجیه، عبدالسلام، «اعلام المؤلفين الزيديه»، عمان، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، چاپ اول، 1420. | # وجیه، عبدالسلام، «اعلام المؤلفين الزيديه»، عمان، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، چاپ اول، 1420. | ||
#حسينى اشكورى، احمد، «مؤلفات الزیدیه»، قم، مكتبة آية‌الله‌العظمى المرعشي النجفي( ره)، چاپ اول، 1413. | #حسينى اشكورى، احمد، «مؤلفات الزیدیه»، قم، مكتبة آية‌الله‌العظمى المرعشي النجفي(ره)، چاپ اول، 1413. | ||
# متولی، عبدالحمید، «أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن»، اسلامیه، بی‌جا. بی‌نا، 1420. | # متولی، عبدالحمید، «أضواء على مناهج بعض المفسرين من زوايا علوم القرآن»، اسلامیه، بی‌جا. بی‌نا، 1420. | ||
# زرزور، عدنان، «الحاكم الجشمي و منهجه في التفسير»، بیروت، مؤسسة الرساله، بی‌نا، بی‌تا. | # زرزور، عدنان، «الحاكم الجشمي و منهجه في التفسير»، بیروت، مؤسسة الرساله، بی‌نا، بی‌تا. | ||