۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'روش (ابهام زدایی)' به 'روش (ابهامزدایی)'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'روش (ابهام زدایی)' به 'روش (ابهامزدایی)') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|روش (ابهامزدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|تربیت اسلامی (ابهامزدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|تربیت اسلامی ( | '''روشهای تربیت اسلامى'''، تألیف [[محسن شکوهى یکتا]] با همکارى [[سید محمدباقر حجتی]] و دیگران، دربردارندۀ شمارى از روشهای پرشمار تربیت اسلامى است که بیشتر بر اساس کتاب، سنت، اجماع و عقل سامان گرفته است(ص 5). | ||
'''روشهای تربیت اسلامى'''، تألیف [[محسن شکوهى یکتا]] با همکارى [[سید محمدباقر | |||
گزیده سخن چنین است: | گزیده سخن چنین است: | ||
| خط ۴۳: | خط ۳۹: | ||
در محیطهای آموزشى، عوامل گوناگون مىتواند نقش الگویى داشته باشد؛ اما هیچیک نمىتوانند آنمایه که معلم مىتواند، الگوساز یا الگوسوز باشند. علماى تعلیم و تربیت اسلامى با توجه به نقش الگویى شدید و بسیار حساس معلم، همه وظایف معلم را مشخص کردهاند. | در محیطهای آموزشى، عوامل گوناگون مىتواند نقش الگویى داشته باشد؛ اما هیچیک نمىتوانند آنمایه که معلم مىتواند، الگوساز یا الگوسوز باشند. علماى تعلیم و تربیت اسلامى با توجه به نقش الگویى شدید و بسیار حساس معلم، همه وظایف معلم را مشخص کردهاند. | ||
از آنجا که ارائه الگو، کاراترین و پیروزمندترین روش تربیتى است؛ خداوند بزرگ، رسول اکرم(ص)را بهترین سرمشق جهانیان و آن جناب نیز امامان معصوم(ع)را پس از خود سرمشق معرفى کرده است. رسول خدا(ص)و امامان(ع)در عمل مردم را به تهذیب مىخواندهاند و به گفتار بسنده نمىکردهاند و این از اصول تربیتى است و مسبوق بر خودسازى و پرهیز از دوگانگى در رفتار و گفتار است که اسلام به شدت با آن مبارزه کرده است. | از آنجا که ارائه الگو، کاراترین و پیروزمندترین روش تربیتى است؛ خداوند بزرگ، رسول اکرم(ص) را بهترین سرمشق جهانیان و آن جناب نیز امامان معصوم(ع) را پس از خود سرمشق معرفى کرده است. رسول خدا(ص)و امامان(ع)در عمل مردم را به تهذیب مىخواندهاند و به گفتار بسنده نمىکردهاند و این از اصول تربیتى است و مسبوق بر خودسازى و پرهیز از دوگانگى در رفتار و گفتار است که اسلام به شدت با آن مبارزه کرده است. | ||
عواملى که مىتوانند الگوى کودک باشند باید داراى تساوق رفتارى باشند تا کودک دچار سردرگمى نشود؛ بمثل، اگر میان رفتار معلم با پدر و مادر، یا میان ارزشهای خانوادگى با ارزشهای اجتماعى ناسازگارى باشد، کودک بر سر دو راه مىماند و به دشوارى در تصمیمگیرى گرفتار مىآید و حتى دور نمىنماید که نسبت به الگوها بىاعتماد شود و یا بنابر اقتضا، گاه به این الگو و گاه به آن الگو اقتدا کند. لازمه پیشگیرى از بروز چنین بىتعادلى روانى، هماهنگى الگوهاست. | عواملى که مىتوانند الگوى کودک باشند باید داراى تساوق رفتارى باشند تا کودک دچار سردرگمى نشود؛ بمثل، اگر میان رفتار معلم با پدر و مادر، یا میان ارزشهای خانوادگى با ارزشهای اجتماعى ناسازگارى باشد، کودک بر سر دو راه مىماند و به دشوارى در تصمیمگیرى گرفتار مىآید و حتى دور نمىنماید که نسبت به الگوها بىاعتماد شود و یا بنابر اقتضا، گاه به این الگو و گاه به آن الگو اقتدا کند. لازمه پیشگیرى از بروز چنین بىتعادلى روانى، هماهنگى الگوهاست. | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۱۸: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات | رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات بینالمللی هدی، تهران، چاپ اول، 1378ش | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۲۶: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||