۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الفوائد الرجالية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی'
جز (جایگزینی متن - 'لـ' به 'ل') |
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR18131J1.jpg | | تصویر =NUR18131J1.jpg | ||
| عنوان =الفوائد الرجالیة | | عنوان =الفوائد الرجالیة | ||
| عنوان‌های دیگر =الإنتصار | | عنوان‌های دیگر =الإنتصار للنائینیفي صحة الکافي | ||
الفوائد الرجالیه ویلیه الانتصار لصحه الکافی للنائینی | الفوائد الرجالیه ویلیه الانتصار لصحه الکافی للنائینی | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
'''الفوائد الرجالية'''، متشكل از دو كتاب جداگانه: يكى به نام «الفوائد الرجالية» و ديگرى «الانتصار | '''الفوائد الرجالية'''، متشكل از دو كتاب جداگانه: يكى به نام «الفوائد الرجالية» و ديگرى «الانتصار للنائينیفي صحة الكافي» و هر دو اثر [[ابوالحسن، علی|ابوالحسن على بن حسین موسوى عاملى]] است. | ||
نویسنده در اولى، تعداد 24 نكته و قاعده رجالى را به‌صورت تحقيقى توضيح داده و در دومى نيز نظر نائينى را در مورد صحت روايات كافى با جمع‌آورى و تبيين شواهد و قرائنى تقويت كرده است. | نویسنده در اولى، تعداد 24 نكته و قاعده رجالى را به‌صورت تحقيقى توضيح داده و در دومى نيز نظر نائينى را در مورد صحت روايات كافى با جمع‌آورى و تبيين شواهد و قرائنى تقويت كرده است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
نویسنده، نگارش كتاب اول را در سال 1413ق، در روستاى الغازيه (جبل عامل لبنان) و كتاب دوم را در سال 1420ق، در قم به پایان برده است. | نویسنده، نگارش كتاب اول را در سال 1413ق، در روستاى الغازيه (جبل عامل لبنان) و كتاب دوم را در سال 1420ق، در قم به پایان برده است. | ||
نام كامل كتاب عبارت است از: «الفوائد الرجالية و يليه الانتصار | نام كامل كتاب عبارت است از: «الفوائد الرجالية و يليه الانتصار للنائينیفي صحة الكافي». | ||
هرچند مطالب هر دو كتاب، پژوهشى است و استناداتى به‌همراه دارد و به همين جهت قابل توجه و تأمّل است، ولیكن به نظر مى‌رسد اثبات نظر نائينى و تأييد صحت همه روايات كافى، چندان آسان نيست و به‌راحتى نمى‌توان گفت كه نویسنده محترم به سرانجام مقصود رسيده و در اثبات ادعایش كامياب گشته است و شايسته‌تر آن است كه بگوييم پرونده اين بحث همچنان گشوده و حكايت همچنان باقى است. | هرچند مطالب هر دو كتاب، پژوهشى است و استناداتى به‌همراه دارد و به همين جهت قابل توجه و تأمّل است، ولیكن به نظر مى‌رسد اثبات نظر نائينى و تأييد صحت همه روايات كافى، چندان آسان نيست و به‌راحتى نمى‌توان گفت كه نویسنده محترم به سرانجام مقصود رسيده و در اثبات ادعایش كامياب گشته است و شايسته‌تر آن است كه بگوييم پرونده اين بحث همچنان گشوده و حكايت همچنان باقى است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب اول (الفوائد الرجالية)، از مقدمه نویسنده و 24 فايده رجالى و كتاب دوم (الانتصار | كتاب اول (الفوائد الرجالية)، از مقدمه نویسنده و 24 فايده رجالى و كتاب دوم (الانتصار للنائينیفي صحة الكافي) نيز از مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل 3 امر) تشكيل شده است. | ||
نویسنده در مقدمه كتاب اولش كه آن را در قم، اول جمادى‌الآخر 1420 نوشته، چنين آورده است: «و بعد چنين مى‌گويد على بن حسین ابوالحسن موسوى عاملى: در زمانى كه مشغول بودم به شرح العروة الوثقى و هنوز هم تمام نشده، به‌ناگاه مشكلى برایم رخ داد: «شناسايى يكى از رجال سند برخى از روايات» و دست حكيم ازلى چنين رقم زده بود كه همين مشكل، يكى از انگيزه‌هاى رغبت من به فهارس برخى از ياران پيشين ما شود. پس با اشتياق به جستجو پرداختم و اين مطلب در حالى بود كه برخى از كتاب‌هاى رجالى را مى‌خواندم و مشيت الهى اجازه داد كه از ثمرات آن جستجو، مطالبى آشكار شود و من آن را فوائد ناميدم و در دسترس دوستان و برادران قرار دادم تا شايد سودمند واقع شود».<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص5-6</ref> | نویسنده در مقدمه كتاب اولش كه آن را در قم، اول جمادى‌الآخر 1420 نوشته، چنين آورده است: «و بعد چنين مى‌گويد على بن حسین ابوالحسن موسوى عاملى: در زمانى كه مشغول بودم به شرح العروة الوثقى و هنوز هم تمام نشده، به‌ناگاه مشكلى برایم رخ داد: «شناسايى يكى از رجال سند برخى از روايات» و دست حكيم ازلى چنين رقم زده بود كه همين مشكل، يكى از انگيزه‌هاى رغبت من به فهارس برخى از ياران پيشين ما شود. پس با اشتياق به جستجو پرداختم و اين مطلب در حالى بود كه برخى از كتاب‌هاى رجالى را مى‌خواندم و مشيت الهى اجازه داد كه از ثمرات آن جستجو، مطالبى آشكار شود و من آن را فوائد ناميدم و در دسترس دوستان و برادران قرار دادم تا شايد سودمند واقع شود».<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص5-6</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
3. فائده بيستم: ظاهر اين است كه اعتنا به ظنون رجاليه‌اى كه با آن‌ها تمييز مشتركات و معرفت طبقات و تعدد يا اتحاد يك راوى شناخته مى‌شود، خالى از اشكال است و اكتفا به گمان در اينجا تنها به جهت انسداد باب علم نسبت به تمييز و معرفت است؛ افزون بر آنكه اتفاق همه رجاليان بر اكتفا به گمان، در اينجا مفيد است... درهرحال، تمييز با ملاحظه راوى و مروى‌عنه هرچند از امارات ظنى است فى‌الجمله، ولى ظاهر اين است كه هيچ‌كسى در آن اشكال نكرده است.<ref>ر.ک: همان، ص204-205</ref> | 3. فائده بيستم: ظاهر اين است كه اعتنا به ظنون رجاليه‌اى كه با آن‌ها تمييز مشتركات و معرفت طبقات و تعدد يا اتحاد يك راوى شناخته مى‌شود، خالى از اشكال است و اكتفا به گمان در اينجا تنها به جهت انسداد باب علم نسبت به تمييز و معرفت است؛ افزون بر آنكه اتفاق همه رجاليان بر اكتفا به گمان، در اينجا مفيد است... درهرحال، تمييز با ملاحظه راوى و مروى‌عنه هرچند از امارات ظنى است فى‌الجمله، ولى ظاهر اين است كه هيچ‌كسى در آن اشكال نكرده است.<ref>ر.ک: همان، ص204-205</ref> | ||
4. امر سوم: چون اصول و كتب و مصنفات اصحاب ما در دسترس [[کلینی، محمد بن یعقوب|ثقةالاسلام كلينى]] بوده، پس به دست آوردن علم يا اطمينان به روايات صحيح از نظر اصل و جهت يا فقط از نظر اصل، از بين ساير روايات براى او مقدور بوده و بايد توجه داشت كه كلينى حديث‌شناس و داناى به احوال راويان و رجال بوده است؛ چه، اينكه ابوالقاسم بن قولويه شاگرد اوست و حيدر بن نعيم سمرقندى همه مصنفات شيعه و اصولشان را از او روايت كرده است؛ چنان‌كه از رجال شيخ نقل شده و.<ref>ر.ک: الانتصار | 4. امر سوم: چون اصول و كتب و مصنفات اصحاب ما در دسترس [[کلینی، محمد بن یعقوب|ثقةالاسلام كلينى]] بوده، پس به دست آوردن علم يا اطمينان به روايات صحيح از نظر اصل و جهت يا فقط از نظر اصل، از بين ساير روايات براى او مقدور بوده و بايد توجه داشت كه كلينى حديث‌شناس و داناى به احوال راويان و رجال بوده است؛ چه، اينكه ابوالقاسم بن قولويه شاگرد اوست و حيدر بن نعيم سمرقندى همه مصنفات شيعه و اصولشان را از او روايت كرده است؛ چنان‌كه از رجال شيخ نقل شده و.<ref>ر.ک: الانتصار للنائينیفي صحة الكافي، ص77</ref> | ||
5. نویسنده از صاحب معجم رجال الحديث چنين نقل كرده: در كافى روايات شاذى يافت مى‌شود كه اگر ادعاى قطع به عدم صدورش از معصوم(ع) نكنيم، بدون شك اطمينان به آن داريم و با توجه به اين مطلب ادعاى قطع به صحت همگى روايات كافى چگونه صحيح است؟! سپس به نقادى اين مطلب پرداخته و نوشته است: اين ادعاى عجيب و غريبى است و معنايش هم معلوم نيست... بيشتر مطالبى كه در اين رساله آورديم از امور بديهى يا نزدیک به بديهى است، ولى غفلت صاحب معجم رجال الحديث يا روش شاذّ او در مورد حديث و رجال، او را به اين توهم افكنده است و بسيارى از ادعاهاى وى معناى روشنى ندارد.<ref>ر.ک: همان، ص128-130</ref> | 5. نویسنده از صاحب معجم رجال الحديث چنين نقل كرده: در كافى روايات شاذى يافت مى‌شود كه اگر ادعاى قطع به عدم صدورش از معصوم(ع) نكنيم، بدون شك اطمينان به آن داريم و با توجه به اين مطلب ادعاى قطع به صحت همگى روايات كافى چگونه صحيح است؟! سپس به نقادى اين مطلب پرداخته و نوشته است: اين ادعاى عجيب و غريبى است و معنايش هم معلوم نيست... بيشتر مطالبى كه در اين رساله آورديم از امور بديهى يا نزدیک به بديهى است، ولى غفلت صاحب معجم رجال الحديث يا روش شاذّ او در مورد حديث و رجال، او را به اين توهم افكنده است و بسيارى از ادعاهاى وى معناى روشنى ندارد.<ref>ر.ک: همان، ص128-130</ref> | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
در كتاب حاضر، براى كتاب اول (الفوائد الرجالية) فقط فهرست مطالب در آغاز آن فراهم شده و فهرست‌هاى فنى و حتى فهرست منابع هم تنظيم نشده و متأسفانه براى كتاب دوم (الانتصار | در كتاب حاضر، براى كتاب اول (الفوائد الرجالية) فقط فهرست مطالب در آغاز آن فراهم شده و فهرست‌هاى فنى و حتى فهرست منابع هم تنظيم نشده و متأسفانه براى كتاب دوم (الانتصار للنائينیفي صحة الكافي) هيچ فهرستى حتى فهرست مطالب نيز آماده نشده است. | ||
كتاب حاضر مستند است و نویسنده، ارجاعات و توضيحاتش را به‌صورت پاورقى آورده است. | كتاب حاضر مستند است و نویسنده، ارجاعات و توضيحاتش را به‌صورت پاورقى آورده است. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[الفوائد الرجالية ( | [[الفوائد الرجالية (حسينیصدر)]] | ||
[[الفوائد الرجالية ( | [[الفوائد الرجالية (مازندرانیخواجويي)]] | ||
[[الفوائد الرجالية (كجوري شيرازي)]] | [[الفوائد الرجالية (كجوري شيرازي)]] | ||