۱۴۶٬۶۱۹
ویرایش
جذوات و مواقیت: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = 1380 1152 BBR | | کد کنگره = 1380 1152 BBR | ||
| موضوع = فلسفه اسلامى - متون | | موضوع = فلسفه اسلامى - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
| ناشر = مرکز پژوهشی ميراث مکتوب | | ناشر = مرکز پژوهشی ميراث مکتوب | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
در وجه تسمیه این کتاب به «جذوات و مواقیت»، گفتنی است که جذوات، جمع «جذوه» به معنی اخگر و پارهآتش است و مواقیت جمع «میقات»، به معنی وعدهگاه؛ که اولی در آیه 29 سوره قصص: «'''... لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النّار لعلّكم تصطلون'''» و دومی در آیات متعدّدی، از جمله آیه 143 سوره اعراف: «'''و لمّا جاء موسی لميقاتنا و كلّمه ربّه قال ربّ أرنیأنظر إليك... '''» ذکر شده است و انتخاب این عنوان برای کتاب، با در نظر گرفتن انگیزه تصنیف آن (پاسخ به سؤال علمای هند در خصوص اینکه چرا به هنگام تجلّی خدا بر کوه، کوه متلاشی شد، امّا به موسی آسیبی نرسید؟) نشان از ذق لطیف و قریحه خوش میر داماد دارد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2746/47 منوچهری، حسین، ص47]</ref> | در وجه تسمیه این کتاب به «جذوات و مواقیت»، گفتنی است که جذوات، جمع «جذوه» به معنی اخگر و پارهآتش است و مواقیت جمع «میقات»، به معنی وعدهگاه؛ که اولی در آیه 29 سوره قصص: «'''... لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النّار لعلّكم تصطلون'''» و دومی در آیات متعدّدی، از جمله آیه 143 سوره اعراف: «'''و لمّا جاء موسی لميقاتنا و كلّمه ربّه قال ربّ أرنیأنظر إليك...'''» ذکر شده است و انتخاب این عنوان برای کتاب، با در نظر گرفتن انگیزه تصنیف آن (پاسخ به سؤال علمای هند در خصوص اینکه چرا به هنگام تجلّی خدا بر کوه، کوه متلاشی شد، امّا به موسی آسیبی نرسید؟) نشان از ذق لطیف و قریحه خوش میر داماد دارد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2746/47 منوچهری، حسین، ص47]</ref> | ||
پیچیدهگویی و دشوارنویسی در تمامی آثار میر داماد که نابغه زمان و نادره دوران خویش بوده است، جریانی عامّ و شامل دارد. او معتقد بود که معارف عقلی و حکمی فراتر از آن است که دست هرکس بدانها برسد و از آن بیم داشت که نااهلانی بدانها رو آرند و بر اثر غموض و دشواری بیش از حدّ نکتهها و دقایق فلسفی و علمی، از عهده فهم آنها برنیایند و سر دشمنی و ناسازگاری و تکفیر و تفسیق و رمی به الحاد و زندقه بردارند. فلذا باید حتّی تعابیر و اصطلاحاتی خاصّ پدید آورد و به زبان روز باید کدگذاری کرد تا از دسترس نامحرمان مصون و محفوظ ماند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2746/46 ر.ک: همان، ص46]</ref> | پیچیدهگویی و دشوارنویسی در تمامی آثار میر داماد که نابغه زمان و نادره دوران خویش بوده است، جریانی عامّ و شامل دارد. او معتقد بود که معارف عقلی و حکمی فراتر از آن است که دست هرکس بدانها برسد و از آن بیم داشت که نااهلانی بدانها رو آرند و بر اثر غموض و دشواری بیش از حدّ نکتهها و دقایق فلسفی و علمی، از عهده فهم آنها برنیایند و سر دشمنی و ناسازگاری و تکفیر و تفسیق و رمی به الحاد و زندقه بردارند. فلذا باید حتّی تعابیر و اصطلاحاتی خاصّ پدید آورد و به زبان روز باید کدگذاری کرد تا از دسترس نامحرمان مصون و محفوظ ماند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2746/46 ر.ک: همان، ص46]</ref> | ||