۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'زبان =عربي ' به 'زبان =عربی ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع) ') |
||
خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
متن اثر از صفحه 99 تا 193 ارائه شده است. | متن اثر از صفحه 99 تا 193 ارائه شده است. | ||
در تعلیقات و شرح باب دوم شواهدی هست که دلالت بر آن دارد که از دیدگاه [[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم|جیلی]] مقصود از انسان کامل عیسی بن مریم (ع) است؛ چراکه آثار عیسی(ع)، شفا دادن نابینا، زنده کردن مردگان و خبردادن از مردم به نام و کارهایشان و آنچه میخورند و آنچه ذخیره میکنند تا روز قیامت، قابل مشاهده با چشم است. چهبسا [[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم|جیلی]] سخن بسیاری از صوفیه در حق مسیح را تقریر کرده و او را ختم ولایت عامه دانسته است؛ همانگونه که حکیم ترمذی در ختم الاولیاء نوشته و [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] مسیح را جامع بین ولایت و نبوت دانسته است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/17429/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D8%B4%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%DB%8C%D9%87?pageNumber=31&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص51]</ref> | در تعلیقات و شرح باب دوم شواهدی هست که دلالت بر آن دارد که از دیدگاه [[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم|جیلی]] مقصود از انسان کامل عیسی بن مریم(ع) است؛ چراکه آثار عیسی(ع)، شفا دادن نابینا، زنده کردن مردگان و خبردادن از مردم به نام و کارهایشان و آنچه میخورند و آنچه ذخیره میکنند تا روز قیامت، قابل مشاهده با چشم است. چهبسا [[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم|جیلی]] سخن بسیاری از صوفیه در حق مسیح را تقریر کرده و او را ختم ولایت عامه دانسته است؛ همانگونه که حکیم ترمذی در ختم الاولیاء نوشته و [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] مسیح را جامع بین ولایت و نبوت دانسته است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/17429/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D8%B4%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%DB%8C%D9%87?pageNumber=31&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص51]</ref> | ||
در صفحه 195 کتاب تحت عنوان ملاحق، توضیحاتی فهرست آیات و توضیح پیرامون برخی احادیث، اعلام و اقوال ذکر شده است. سپس الحاقیه دیگری در تعریف دو اصطلاح «اعیان ثابته» و «جمع و فرق» به کتاب افزوده شده است. | در صفحه 195 کتاب تحت عنوان ملاحق، توضیحاتی فهرست آیات و توضیح پیرامون برخی احادیث، اعلام و اقوال ذکر شده است. سپس الحاقیه دیگری در تعریف دو اصطلاح «اعیان ثابته» و «جمع و فرق» به کتاب افزوده شده است. |
ویرایش