۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دیوان حسن کاشی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'جـ' به 'ج'
جز (جایگزینی متن - 'قـ' به 'ق') |
جز (جایگزینی متن - 'جـ' به 'ج') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
در بخشی از مقدمه‌ای که حسن عاطفی بر اثر نوشته در توصیف این اثر می‌خوانیم: دیوان مولانا [[کاشی، حسن|حسن کاشی]] مجموعه‌ای است شناخته‌شده از مناقب و مدایح علی(ع) و ائمه اطهار(ع) که سروده وی است و در آن تردیدی نیست. مگر آنکه اشعار مشابه دیگران به دیوان شاعر راه یافته باشد و یا امکان آن نیز وجود دارد که مدایح دیگری هم بوده، که به هنگام فراهم‌سازی دیوان از قلم افتاده باشد<ref>ر.ک: مقدمه حسن عاطفی، ص49</ref>. | در بخشی از مقدمه‌ای که حسن عاطفی بر اثر نوشته در توصیف این اثر می‌خوانیم: دیوان مولانا [[کاشی، حسن|حسن کاشی]] مجموعه‌ای است شناخته‌شده از مناقب و مدایح علی(ع) و ائمه اطهار(ع) که سروده وی است و در آن تردیدی نیست. مگر آنکه اشعار مشابه دیگران به دیوان شاعر راه یافته باشد و یا امکان آن نیز وجود دارد که مدایح دیگری هم بوده، که به هنگام فراهم‌سازی دیوان از قلم افتاده باشد<ref>ر.ک: مقدمه حسن عاطفی، ص49</ref>. | ||
با وجود غلبه شاعران اهل تسنن در قرن هفتم و هشتم هجری، شعر شیعی و مدح و منقبت امامان شیعه(ع) مورد عنایت برخی از شاعران، از جمله [[کاشی، حسن|حسن کاشی]] بوده است. وی با | با وجود غلبه شاعران اهل تسنن در قرن هفتم و هشتم هجری، شعر شیعی و مدح و منقبت امامان شیعه(ع) مورد عنایت برخی از شاعران، از جمله [[کاشی، حسن|حسن کاشی]] بوده است. وی با وجود گرمی بازار مدح و ستایش پادشاهان و امیران، صرفا به ستایش رسول اکرم(ص) و اهـل بیت ایشان، به‌ویژه امیرالمؤمنین، حضرت علی(ع) پرداخته است. او با بهره‌گیری از طبع نیرومند و به‌کار بردن صور خیال و ترکیبات زبانی خاص و زیبا، به مهم‌ترین مضامین شیعی، در اشعار خـویش توجه نموده که شعر وی را به‌مثابه ابزار و رسانه‌‌ای قوی برای ترویج و تبلیغ مذهب تشیع درآورده است. با نظر به این امر، در بررسی مضامین شیعی در اشعار [[کاشی، حسن|حسن کاشی]] به این نکته دست می‌یابیم که وی در عرصه شعر شیعی بسیار قدرتمندانه عمل کرده و می‌توان او را از دیـدگاه حـجم گسترده سروده‌هایش، بزرگ‌ترین شاعر شیعی قرن هفتم و اوایل قرن هشتم هجری قلمداد کرد. از نظر هنر شاعری نیز گرچه همپای بزرگان نامدار شعر فارسی قرار نمی‌گیرد، اما زبانی روان، فـصیح و توانا دارد. اشعار او سرشار از تصـاویر شعری است؛ تصـویرهایی که در خدمت مذهب و اعتقاد شاعر قرار دارد. شعر او پـر از تلمیح است و ایـن تلمیحـات یکی از ویژگی‌های بارز سبکی در شعر اوست. از نظر محتوایی، اشعار کاشی مجموعـه‌ای از اعتقادات کلامی است که با پشتوانه احادیث نبوی و استدلال‌های عقلی و نقلی، شاعر را در ترویج مذهب شیعه و عـقیده استوار خویش یاری کرده است. طبعا چنین موضوعی بیشتر از هر چیز، از قرآن و حدیث مایه گـرفته است<ref>ر.ک: مهرآوران، محمود؛ نعمتی، فرج‌الله، ص138-139</ref>. | ||
===مضامین شیعی در اشعار حسن کاشی=== | ===مضامین شیعی در اشعار حسن کاشی=== | ||
با توجه به این‌که [[کاشی، حسن|حسن کاشی]] تمام هنر شعری خویش را در خدمت مذهب شیعه و مولا علـی(ع) قرار داده، مهم‌ترین ویژگی شعر او نیز همین مضامین هستند. شعر شیعی، هم مدیحه دارد، هم مرثیه و هم حماسه؛ ازاین‌رو در آینه شعر شیعی، تصویری از فضیلت‌ها و مظلومیت‌ها و درعین‌حال | با توجه به این‌که [[کاشی، حسن|حسن کاشی]] تمام هنر شعری خویش را در خدمت مذهب شیعه و مولا علـی(ع) قرار داده، مهم‌ترین ویژگی شعر او نیز همین مضامین هستند. شعر شیعی، هم مدیحه دارد، هم مرثیه و هم حماسه؛ ازاین‌رو در آینه شعر شیعی، تصویری از فضیلت‌ها و مظلومیت‌ها و درعین‌حال جلوه‌هایی از حماسه را مشاهده می‌کنیم. در میان اشعار گوناگون، آنچـه به مقولـه‌‌هایی همچون: ولایت علی بن ابی‌طالب و اولاد معصومش(ع )، محبت ذوی‌القربی، فضایل، مناقب و مراثی عترت پیامبر اکرم(ص) و مسائل کلامی شیعه و امثال آنها مرتبط گردند، به‌نوعی «شعر شیعی» محسوب می‌شوند. در ادامه به مواردی از مهم‌ترین مضامین شیعی در اشعار [[کاشی، حسن|حسن کاشی]] اشاره و برای هرکدام، نمونه یا نمونه‌هایی ذکر خواهد شد<ref>ر.ک: همان، ص124-125</ref>: | ||
# غدیریه، ولایت و وصایت علی بن ابی‌طالب و اولاد معصومش(ع): | # غدیریه، ولایت و وصایت علی بن ابی‌طالب و اولاد معصومش(ع): | ||
#:'''وصـی احمد مرسل، امام خلـق دو عـالم''' | #:'''وصـی احمد مرسل، امام خلـق دو عـالم''' | ||
#:که گشت بر ره یأجوج فتنه | #:که گشت بر ره یأجوج فتنه خنجر او سد | ||
#:'''همو که داد نبوت به مصطفاش، همو کـرد''' | #:'''همو که داد نبوت به مصطفاش، همو کـرد''' | ||
#:به فـر بـازوی حـیدر سرای شرع مرمد | #:به فـر بـازوی حـیدر سرای شرع مرمد | ||
#:'''ز تاج‌دار«لعمرك » | #:'''ز تاج‌دار«لعمرك » جدا مکن تو علـی را''' | ||
#:که حـق اوست ز بعـد نبی نیابت احمد | #:که حـق اوست ز بعـد نبی نیابت احمد | ||
#:''' | #:'''جدا کند ز بهشت برین خـدای مر او را''' | ||
#:که او ز جهل، علـی را | #:که او ز جهل، علـی را جدا کند ز محمد | ||
#:'''چه اختلاف کنی با شهی که در صـفت او''' | #:'''چه اختلاف کنی با شهی که در صـفت او''' | ||
#:خدای پاک به قرآن نمود معنی بی‌حـد | #:خدای پاک به قرآن نمود معنی بی‌حـد | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
#:پاره‌ای از نفس پیغمبر ورا جفـت گـزین | #:پاره‌ای از نفس پیغمبر ورا جفـت گـزین | ||
#:'''گوهر دریای عصمت، فاطمه، کز رتبتش''' | #:'''گوهر دریای عصمت، فاطمه، کز رتبتش''' | ||
#:آفـرین بر جان پاکش باد از | #:آفـرین بر جان پاکش باد از جان‌‌آفـرین | ||
#:'''یازده معصوم پاک از نسل ایشان دان که نیست''' | #:'''یازده معصوم پاک از نسل ایشان دان که نیست''' | ||
#:در قیامت غیر از ایشان کس شفیع المذنبین'''<ref>ر.ک: همان</ref>.''' | #:در قیامت غیر از ایشان کس شفیع المذنبین'''<ref>ر.ک: همان</ref>.''' | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
#:بر روی خـاک مکه همه آب زمزم است'''<ref>ر.ک: همان، ص125-126</ref>.''' | #:بر روی خـاک مکه همه آب زمزم است'''<ref>ر.ک: همان، ص125-126</ref>.''' | ||
# تولی و تبری: | # تولی و تبری: | ||
#:'''بیم صـراط و موقف حشرش | #:'''بیم صـراط و موقف حشرش کجا بود؟''' | ||
#:هر دل که بر ولای علـی زینهار کرد | #:هر دل که بر ولای علـی زینهار کرد | ||
#:'''صـاحب‌قبول حضـرت عـزت کسی بود''' | #:'''صـاحب‌قبول حضـرت عـزت کسی بود''' | ||