۱٬۴۸۲
ویرایش
جميلة أرباب المراصد في شرح عقيلة أتراب القصائد: تفاوت میان نسخه‌ها
جميلة أرباب المراصد في شرح عقيلة أتراب القصائد (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۹
، ۹ اوت ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR20564J1.jpg | | تصویر =NUR20564J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =جمیلة أرباب المراصد فی شرح عقیلة أتراب القصائد | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = [[ | | پدیدآوران = [[جعبری، ابراهیم بن عمر]] (نویسنده) | ||
[[ | [[زوبعی، محمد خضیر مضحی]] (محقق) | ||
[[حمد، غانم قدوری]] ( | [[حمد، غانم قدوری]] (زیر نظر) | ||
[[ | [[غوثانی، یحیی]] (مقدمه‌نویس) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = دار | | ناشر = دار الغوثانی للدراسات القرآنیة | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر =سوریه - دمشق | ||
| سال نشر = 1431ق. = 2010م. | | سال نشر = 1431ق. = 2010م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20564AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20564AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ یکم | ||
| شابک =978-9933-403-19-5 | | شابک =978-9933-403-19-5 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
''' | '''جمیلة أرباب المراصد فی شرح عقیلة أتراب القصائد''' که به اختصار آن را الابحاث الجمیلة فی شرح‌العقیلة گفته‌اند، تألیف عالم قرائت و دانشمند شافعی مذهب [[جعبری، ابراهیم بن عمر|برهان الدین ابراهیم بن عمر جعبری]] (732-640ق) است.<ref>ر.ک: کوشالی، مقداد ابراهیم، 399-400</ref> موضوع کتاب رسم مصحف است و با مقدمه [[غوثانی، یحیی|یحیی غوثانی]] و تحقیق [[زوبعی، محمد خضیر مضحی|محمد خضیر مضحی زوبعی]] منتشر شده است. | ||
رسم مصحف شریف از قدیمی‌ترین علوم قرآن کریم است؛ چراکه مفاد آن به عصر صحابه باز می‌گردد که قرآن کریم را در زمان نبی(ص) در رقعه‌هایی تدوین کردند و در زمان خلاف ابوبکر آن را در مصحف جمع کردند؛ و در زمان خلافت عثمان بن عفان در نسخه‌هایی از روی آن رونوشت برداشتند. مسلمین زان پس به این رسم تمسک کردند و اصطلاح «رسم عثمانی» را بر آن اطلاق نمودند. این رسم اساس حفظ نص قرآنی و موافقت با آن یکی از ارکان قرائت صحیح گردید.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref> | رسم مصحف شریف از قدیمی‌ترین علوم قرآن کریم است؛ چراکه مفاد آن به عصر صحابه باز می‌گردد که قرآن کریم را در زمان نبی(ص) در رقعه‌هایی تدوین کردند و در زمان خلاف ابوبکر آن را در مصحف جمع کردند؛ و در زمان خلافت عثمان بن عفان در نسخه‌هایی از روی آن رونوشت برداشتند. مسلمین زان پس به این رسم تمسک کردند و اصطلاح «رسم عثمانی» را بر آن اطلاق نمودند. این رسم اساس حفظ نص قرآنی و موافقت با آن یکی از ارکان قرائت صحیح گردید.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref> | ||
«المقنع فی معرفة مرسوم مصاحف اهل الامصار» اثر عثمان بن سعید دانی اندلسی (متوفی 444ق) از جمله مهم‌ترین آثار در علم رسم مصحف است. پس از آن قاسم بن فیره شاطبی اندلسی (متوفی 590ق) المقنع را در ضمن قصیده‌ای با نام «عقیلة اتراب القصائد» به نظم درآورد. علمای علم قرائت پس از شاطبی چون [[ | «المقنع فی معرفة مرسوم مصاحف اهل الامصار» اثر عثمان بن سعید دانی اندلسی (متوفی 444ق) از جمله مهم‌ترین آثار در علم رسم مصحف است. پس از آن قاسم بن فیره شاطبی اندلسی (متوفی 590ق) المقنع را در ضمن قصیده‌ای با نام «عقیلة اتراب القصائد» به نظم درآورد. علمای علم قرائت پس از شاطبی چون [[جعبری، ابراهیم بن عمر|ابراهیم بن عمر جعبری]]، منظومه او را شرح کردند. «جمیله ارباب المراصد فی شرح عقیلة اتراب القصائد» [[جعبری، ابراهیم بن عمر|جعبری]] از وسیع‌ترین و مفیدترین شروح این کتاب است. حجم کتاب و تنوع مطالب آن، محققین را از تحقیق آن منصرف می‌کرد تا اینکه [[زوبعی، محمد خضیر مضحی|محمد خضیر مضحی زوبعی]] به عنوان پایان‌نامه دکتری اقدام به این کار نمود.<ref>ر.ک: همان، ص6-5</ref> | ||
از امتیازات این شرح نسبت به شروح پیش از خود تثبیت رأی کاتبان بعد از هر مسئله از مسائل رسم مصحف است؛ در غالب موارد نیز مخالفت و موافقت در آن مسئله را ذکر می‌کند. ذکر اصطلاحات ناظم برای فهم صحیح مراد شاطبی و ذکر خاتمه‌ای در مصطلحات متأخرون اضافه بر مصطلحات صحابی از دیگر ویژگی‌های این شرح است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص59-58</ref> | از امتیازات این شرح نسبت به شروح پیش از خود تثبیت رأی کاتبان بعد از هر مسئله از مسائل رسم مصحف است؛ در غالب موارد نیز مخالفت و موافقت در آن مسئله را ذکر می‌کند. ذکر اصطلاحات ناظم برای فهم صحیح مراد شاطبی و ذکر خاتمه‌ای در مصطلحات متأخرون اضافه بر مصطلحات صحابی از دیگر ویژگی‌های این شرح است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص59-58</ref> | ||