۱٬۴۸۲
ویرایش
درآمدی بر آیین تصوف: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
| ناشر = مولی | | ناشر = مولی | ||
| مکان نشر =ایران - تهران | | مکان نشر =ایران - تهران | ||
| سال نشر = 1389ش. | | سال نشر = 1389ش. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE17235AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE17235AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ دوم | ||
| شابک =978-964-2671-41-0 | | شابک =978-964-2671-41-0 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =17235 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =10330-07294 | | کد پدیدآور =10330-07294 | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''درآمدی بر آیین تصوف،''' اثر تیتوس بورکهات (ابراهیم عزالدین) کتابی است در معرفی آیین تصوف که با ترجمه فارسی یعقوب آژند، به چاپ رسیده است. | '''درآمدی بر آیین تصوف،''' اثر تیتوس بورکهات (ابراهیم عزالدین) کتابی است در معرفی آیین تصوف که با ترجمه فارسی یعقوب آژند، به چاپ رسیده است. | ||
درون‌مایه این کتاب، یکسر مفهومی است و گاه جلوه‌هایی از مفاهیم فلسفی دارد، لذا دستیابی به این مفاهیم و درک و دریافت آنها، به موازین فکری و زمینه‌های عرفانی و ذهنی فرهیخته نیازمند است. نکته قابل ذکر پیرامون کتاب، آن است که این اثر می‌تواند دست‌مایه مقدماتی و کتاب کلیدی برای ادراک مفاهیم عرفان نظری باشد؛ عرفانی که با ابن عربی پایه و قوام گرفت و بورکهارت نیز پایه و مبنای ارزیابی‌ها و بررسی‌های خود را در این اثر بر اندیشه‌های عرفانی او استوار ساخت و در این تلاش و کوشش هم توانست در حجم و حد زیادی، راه به سر منزل مقصود برد؛ | درون‌مایه این کتاب، یکسر مفهومی است و گاه جلوه‌هایی از مفاهیم فلسفی دارد، لذا دستیابی به این مفاهیم و درک و دریافت آنها، به موازین فکری و زمینه‌های عرفانی و ذهنی فرهیخته نیازمند است. نکته قابل ذکر پیرامون کتاب، آن است که این اثر می‌تواند دست‌مایه مقدماتی و کتاب کلیدی برای ادراک مفاهیم عرفان نظری باشد؛ عرفانی که با ابن عربی پایه و قوام گرفت و بورکهارت نیز پایه و مبنای ارزیابی‌ها و بررسی‌های خود را در این اثر بر اندیشه‌های عرفانی او استوار ساخت و در این تلاش و کوشش هم توانست در حجم و حد زیادی، راه به سر منزل مقصود برد؛ چراکه طبق اشاره خودش در پیشگفتار کتاب، برای صورت‌بندی و تحکیم اصول عرفان نظری خویشتن را محدود و مقید به دستاوردهای آکادمیک و یا عقلانی غربی نکرده، بلکه طریق کشف و شهود پیموده و از منظر جهان روحانی و عرفانی به گشودن رازهای بیکران آن پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه هشت - نه</ref>. | ||
نکته قابل ذکر دیگر پیرامون کتاب، آن است که تحقیقات و پژوهش‌ها و ترجمه‌های عمیق بورکهات در تصوف و عرفان اسلامی، با عطف توجه به هنر اسلامی صورت گرفته است. او در تصوف اسلامی، جلوه‌های هنر اسلامی و یا بالعکس در هنر اسلامی، نمودهایی از عرفان اسلامی را دیده و کتاب حاضر را از این منظر نوشته است<ref>ر.ک: همان، صفحه ده</ref>. | نکته قابل ذکر دیگر پیرامون کتاب، آن است که تحقیقات و پژوهش‌ها و ترجمه‌های عمیق بورکهات در تصوف و عرفان اسلامی، با عطف توجه به هنر اسلامی صورت گرفته است. او در تصوف اسلامی، جلوه‌های هنر اسلامی و یا بالعکس در هنر اسلامی، نمودهایی از عرفان اسلامی را دیده و کتاب حاضر را از این منظر نوشته است<ref>ر.ک: همان، صفحه ده</ref>. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
[[رده:مقالات تیرماه 01 مکرمی]] | [[رده:مقالات تیرماه 01 مکرمی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | [[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | ||