۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
في رحاب القرآن: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'نـ' به 'ن'
جز (جایگزینی متن - 'بـ' به 'ب') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'نـ' به 'ن') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
بدون شک مهم ترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحـاب القـرآن الکـریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی اسـت، اولـین الهامبخش بنده در تفکر سیاسی قرآن است».<ref>ر.ک:لکزایی، نجف ؛ شیخ حسینی، مختار، قدرت در قرآن از منظر تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیت الله آصفی، ص8-9</ref> | بدون شک مهم ترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحـاب القـرآن الکـریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی اسـت، اولـین الهامبخش بنده در تفکر سیاسی قرآن است».<ref>ر.ک:لکزایی، نجف ؛ شیخ حسینی، مختار، قدرت در قرآن از منظر تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیت الله آصفی، ص8-9</ref> | ||
آصـفی در آغـاز جلد اول فی رحـاب القـرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپـردازد کـه این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کـرد. به | آصـفی در آغـاز جلد اول فی رحـاب القـرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپـردازد کـه این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کـرد. به نظـر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است کـه انسان را به سـوی خـداوند هـدایت میکند و دقیقا بر اسـاس فطرت انسانی است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | ||
شیخ آصفی از شیوه عقلی در تفسیرش بهره میبرد و برای بیان حصر و بیان فرق میان اراده تکوینی و تشریعی و اثبات عصمت اهلبیت(ع) به قواعد لغت متوسل میشود. وی هنگامی که به «لیذهب عنکم الرجس» میرسد از تفسیر قرآن به قرآن استفاده میکند تا ثابت کند که منظور از رجس، همه انواع آن اعم از مادی و معنوی است.<ref>ر.ک: نور نظام الدین نجم الدین، منهج محمد مهدي الآصفي في تفسیره(في رحاب القرآن)، ص621</ref> | شیخ آصفی از شیوه عقلی در تفسیرش بهره میبرد و برای بیان حصر و بیان فرق میان اراده تکوینی و تشریعی و اثبات عصمت اهلبیت(ع) به قواعد لغت متوسل میشود. وی هنگامی که به «لیذهب عنکم الرجس» میرسد از تفسیر قرآن به قرآن استفاده میکند تا ثابت کند که منظور از رجس، همه انواع آن اعم از مادی و معنوی است.<ref>ر.ک: نور نظام الدین نجم الدین، منهج محمد مهدي الآصفي في تفسیره(في رحاب القرآن)، ص621</ref> | ||