۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مرحوم مظفر' به 'مرحوم مظفر') |
جز (جایگزینی متن - 'كتاب' به 'کتاب') |
||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
'''اصول الفقه'''، اثر عربى مرحوم [[محمد رضا مظفر]]، در عين سادگى و روانى، حاوى نكات بسيار دقيق و از جهت تنظيم و تبويب مطالب، حائز اهميت است. اين | '''اصول الفقه'''، اثر عربى مرحوم [[محمد رضا مظفر]]، در عين سادگى و روانى، حاوى نكات بسيار دقيق و از جهت تنظيم و تبويب مطالب، حائز اهميت است. اين کتاب، تا كنون بارها چاپ شده است، امّا طبع كنونى آن را مؤسسه بوستان کتاب، با تحقيق آقاى [[عباسعلى زارعى]] و ويرايش جديد عهدهدار شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
کتاب، مشتمل بر مقدّمه محقق محترم، مدخل، مقدّمه و چهار مقصد(مقصد اول و دوم و سوم، به ترتيب داراى هفت، دو و نه باب و مقصد چهارم، فاقد باببندى) است. | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مقدّمه محقق محترم كه حدود نه صفحه از | مقدّمه محقق محترم كه حدود نه صفحه از کتاب را تشكيل مىدهد، مشتمل است بر: | ||
علم اصول و تطوّر تاريخى آن؛ | علم اصول و تطوّر تاريخى آن؛ | ||
خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
زندگىنامه شيخ محمد رضا مظفر؛ | زندگىنامه شيخ محمد رضا مظفر؛ | ||
نحوه تحقيق و ويرايش | نحوه تحقيق و ويرايش کتاب. | ||
در مدخل، تعريف علم اصول، موضوع و فايده آن مورد بررسى قرار گرفته، آنگاه مقدّمات چهاردهگانه | در مدخل، تعريف علم اصول، موضوع و فايده آن مورد بررسى قرار گرفته، آنگاه مقدّمات چهاردهگانه کتاب، شروع شده و در باره حقيقت وضع، واضع، وضع تعيينى و تعيّنى، اقسام وضع، استحاله قسم چهارم، معناى حرفى، استعمال حقيقى و مجازى، تبعيت دلالت از اراده، وضع شخصى و نوعى، وضع مركبات و علامات حقيقت و مجاز، اصول لفظى، ترادف و اشتراك و حقيقت شرعيه تحقيقات لازم به عمل آمده است. | ||
مقصد اوّل، در باره مباحث الفاظ است. در اين مقصد، در باره مشتق، اوامر، نواهى، مفاهيم، عام و خاص، مطلق و مقيّد و مجمل و مبين بحث شده است. | مقصد اوّل، در باره مباحث الفاظ است. در اين مقصد، در باره مشتق، اوامر، نواهى، مفاهيم، عام و خاص، مطلق و مقيّد و مجمل و مبين بحث شده است. | ||
خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
مقصد دوّم، در ملازمات عقليه است. در اين مقصد، در باره مستقلات عقليه، غير مستقلات عقليه، مقدّمه واجب، مسئله ضد، اجتماع امر و نهى و دلالت نهى بر فساد بحث مىشود. | مقصد دوّم، در ملازمات عقليه است. در اين مقصد، در باره مستقلات عقليه، غير مستقلات عقليه، مقدّمه واجب، مسئله ضد، اجتماع امر و نهى و دلالت نهى بر فساد بحث مىشود. | ||
مقصد سوّم، در باره مباحث حجّت است. مطالب اين مقصد، عبارت است از: حجّيت | مقصد سوّم، در باره مباحث حجّت است. مطالب اين مقصد، عبارت است از: حجّيت کتاب، سنّت، اجماع، عقل، ظواهر، شهرت، سيره، قياس و بحث تعادل و تراجيح. | ||
نمونهاى از مباحث مقصد سوم: | نمونهاى از مباحث مقصد سوم: | ||
خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
مؤلّف، بعد از فراغت از مباحث مقدّماتى، وارد بحث استصحاب مىشود. به نظر ايشان كسى كه در تعريف استصحاب، مىگويد: «ابقاء ما كان»، نظر به تعريف قاعده دارد؛ نه به عمل مكلّف، چرا كه معناى«ابقاء» حكم به بقا است. | مؤلّف، بعد از فراغت از مباحث مقدّماتى، وارد بحث استصحاب مىشود. به نظر ايشان كسى كه در تعريف استصحاب، مىگويد: «ابقاء ما كان»، نظر به تعريف قاعده دارد؛ نه به عمل مكلّف، چرا كه معناى«ابقاء» حكم به بقا است. | ||
ايشان، بعد از بيان استصحاب، به تنبيهات آن اشاره كرده و شبهه عبائيه را مطرح مىنمايد. متأسفانه از ميان تنبيهات استصحاب فقط به دو مورد آن اشاره شده و | ايشان، بعد از بيان استصحاب، به تنبيهات آن اشاره كرده و شبهه عبائيه را مطرح مىنمايد. متأسفانه از ميان تنبيهات استصحاب فقط به دو مورد آن اشاره شده و کتاب ناقص مانده است. | ||
== وضعيت | == وضعيت کتاب == | ||
آيات و روايات و انظار اصولى و كلامى و فلسفى بر اساس مصادر صحيح و قديمى استخراج شده است. | آيات و روايات و انظار اصولى و كلامى و فلسفى بر اساس مصادر صحيح و قديمى استخراج شده است. | ||
[[مظفر، محمدرضا|مرحوم مظفر]]، در اثناى مباحث، اقوالى را متذكّر شده، ولى نام و نشانى از قائلين نياورده است، ولى محقق | [[مظفر، محمدرضا|مرحوم مظفر]]، در اثناى مباحث، اقوالى را متذكّر شده، ولى نام و نشانى از قائلين نياورده است، ولى محقق کتاب، اسماء قائلين و مصادر آن اقوال را تا آنجا كه ممكن بوده در هامش کتاب آورده است. | ||
از جمله كارهاى ارزنده محقق | از جمله كارهاى ارزنده محقق کتاب، اعرابگذارى الفاظ كليدى، شرح بعضى از الفاظ ناآشنا با استفاده از كتب لغت و معاجم معتبر، تعليقات مهمّ براى ايضاح مبهمات و ذكر تمرينهايى در پايان هر مبحث است. | ||
== منابع == | == منابع == | ||
مقدّمه و متن | مقدّمه و متن کتاب. | ||
== وابستهها == | == وابستهها == |
ویرایش