۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحضور الصوفي في الأندلس و المغرب إلی حدود القرن السابع الهجري (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۰
، ۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
کمبود دسترسی اطلاعات و نبود علاقمندان به آن سبب شده تا نقد این اندیشه و نیز بررسیهای تحلیلی درباره آن با دشواری مواجه گردد. | کمبود دسترسی اطلاعات و نبود علاقمندان به آن سبب شده تا نقد این اندیشه و نیز بررسیهای تحلیلی درباره آن با دشواری مواجه گردد. | ||
شکی نیست که بسیاری از -پیشینههای مذهبی و ایدئولوژی- خود سد راه مذاکرات علمی و کندو کاو در تصوف شدهاند. با این ادعا که تصوف در کلیت و جزئیت خود نمایانگر جنبههای شرارت در فرهنگ اسلامی است، تصوف، در تضاد و مخالف هر اندیشه دینی و علمی است که هدفش اصلاح و آرامش بخشی و به دنبال سرعت بخشیدن به توسعه و دستیابی به پیشرفت است. | شکی نیست که بسیاری از -پیشینههای مذهبی و ایدئولوژی- خود سد راه مذاکرات علمی و کندو کاو در تصوف شدهاند. با این ادعا که تصوف در کلیت و جزئیت خود نمایانگر جنبههای شرارت در فرهنگ اسلامی است، تصوف، در تضاد و مخالف هر اندیشه دینی و علمی است که هدفش اصلاح و آرامش بخشی و به دنبال سرعت بخشیدن به توسعه و دستیابی به پیشرفت است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
پیشداوریها که متأثر از ارزشها و ایدئولوژیها است، خود موجبات این فقر اطلاعاتی را فراهم آورده، بیطرفی علمی و عینیت فکری نیاز مبرم امروز محققان است، و لازم است که مکاتب فکری در برخورد با انبوه کتابها و آثاری که درباره تصوف مغرب نوشته شده منصف باشند. | پیشداوریها که متأثر از ارزشها و ایدئولوژیها است، خود موجبات این فقر اطلاعاتی را فراهم آورده، بیطرفی علمی و عینیت فکری نیاز مبرم امروز محققان است، و لازم است که مکاتب فکری در برخورد با انبوه کتابها و آثاری که درباره تصوف مغرب نوشته شده منصف باشند. | ||