۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المفيد من معجم رجال الحديث: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
# برخی ویژگی‌های خاص به مترجم؛ | # برخی ویژگی‌های خاص به مترجم؛ | ||
# اتحادش با غیرش یا مغایرتش با وی. | # اتحادش با غیرش یا مغایرتش با وی. | ||
پیش از اینکه آغاز به این کار کنم، جلد بیست‌وچهارم از معجم را که مختص به استدراکات است و مستقلا در نجف اشرف چاپ شده، در بیست‌وسه جلد پیشینش داخل و ادغام کردم؛ البته در این جلد، غیر از استدراکات، اضافاتی درباره برخی اشخاص بود که من به هرکدام از آنان در تسلسل ارقام چاپ نجف به‌جای شماره‌اش، از «ج24» استفاده کردم تا شماره‌های چاپ نجف به هم نخورد و راحت بتوان به آن ارجاع داد. درهرحال ازآنجاکه جلد 24 در چاپ بیروت داخل در مجلدات ماقبلش نبوده و مستقلا هم چاپ نشده بوده، تا پیش از اینکه کتاب از چاپ تهران خارج شود، مردم فکر می‌کردند این کتاب 23 جلد دارد<ref>ر.ک: مقدمه چاپ اول، صفحه الف</ref>. | پیش از اینکه آغاز به این کار کنم، جلد بیست‌وچهارم از معجم را که مختص به استدراکات است و مستقلا در نجف اشرف چاپ شده، در بیست‌وسه جلد پیشینش داخل و ادغام کردم؛ البته در این جلد، غیر از استدراکات، اضافاتی درباره برخی اشخاص بود که من به هرکدام از آنان در تسلسل ارقام چاپ نجف به‌جای شماره‌اش، از «ج24» استفاده کردم تا شماره‌های چاپ نجف به هم نخورد و راحت بتوان به آن ارجاع داد. درهرحال ازآنجاکه جلد 24 در چاپ بیروت داخل در مجلدات ماقبلش نبوده و مستقلا هم چاپ نشده بوده، تا پیش از اینکه کتاب از چاپ تهران خارج شود، مردم فکر می‌کردند این کتاب 23 جلد دارد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/36181/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85-%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB?viewType=pdf ر.ک: مقدمه چاپ اول، صفحه الف]</ref>. | ||
برخی از ویژگی‌هایی که جواهری برای این کتاب برمی‌شمارد عبارت است از: | برخی از ویژگی‌هایی که جواهری برای این کتاب برمی‌شمارد عبارت است از: | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
# بی‌تردید هرکس که در تفسیر قمی روایت کرده، از دید [[خویی، سید ابوالقاسم|سید استاد خویی(ره)]] ضرورتا ثقه نیست، بلکه ثقه بودن وی، از نظر استاد در مواردی است که معارضی برای آن توثیق نباشد و سند به معصوم(ع) متصل شود و راوی عامی نباشد. من به همه مواردی که توثیق عام [[قمی، علی بن ابراهیم|علی بن ابراهیم]] درباره راوی حجت نبوده و استاد خویی(ره) به آن اشاره نکرده، اشاره کرده‌ام و اما نسبت به اختلاف چاپ‌ها در [[تفسير القمي|تفسیر قمی]]، در هر موردی که اختلاف بین چاپ‌ها بوده و سید استاد، استظهار صحت یکی از آنها را نکرده، فقط به روایت راوی در تفسیر قمی اشاره کرده‌ام و توثیق را بر آن متفرع نکرده‌ام؛ زیرا راوی یا معلوم نیست که کیست که این در موارد زیادی اتفاق افتاده یا یکی از چاپ‌ها به وضوح خطا کرده‌اند و در هر موردی که سید استاد، صحت یک چاپ یا نسخه از این موارد را استظهار کرده باشد، توثیق را بر آن متفرع نموده‌ام. | # بی‌تردید هرکس که در تفسیر قمی روایت کرده، از دید [[خویی، سید ابوالقاسم|سید استاد خویی(ره)]] ضرورتا ثقه نیست، بلکه ثقه بودن وی، از نظر استاد در مواردی است که معارضی برای آن توثیق نباشد و سند به معصوم(ع) متصل شود و راوی عامی نباشد. من به همه مواردی که توثیق عام [[قمی، علی بن ابراهیم|علی بن ابراهیم]] درباره راوی حجت نبوده و استاد خویی(ره) به آن اشاره نکرده، اشاره کرده‌ام و اما نسبت به اختلاف چاپ‌ها در [[تفسير القمي|تفسیر قمی]]، در هر موردی که اختلاف بین چاپ‌ها بوده و سید استاد، استظهار صحت یکی از آنها را نکرده، فقط به روایت راوی در تفسیر قمی اشاره کرده‌ام و توثیق را بر آن متفرع نکرده‌ام؛ زیرا راوی یا معلوم نیست که کیست که این در موارد زیادی اتفاق افتاده یا یکی از چاپ‌ها به وضوح خطا کرده‌اند و در هر موردی که سید استاد، صحت یک چاپ یا نسخه از این موارد را استظهار کرده باشد، توثیق را بر آن متفرع نموده‌ام. | ||
# توثیق عام [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|جعفر بن محمد بن قولویه]] درباره همه کسانی که در «[[كامل الزيارات|كامل الزیارات]]» نقل روایت کرده‌اند، قولی است که سید استاد از آن رجوع کرده، ولی در غیر مشایخ [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|ابن قولویه]] که کسانی هستند که وی از آنها بدون واسطه در «[[كامل الزيارات]]»، نقل روایت کرده است. به دلیل توثیق عام جمیع مشایخش در «[[كامل الزيارات]]» توثیق را بر ذکر آنان متفرع کرده‌ایم و گفته‌ایم: از مشایخ [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|ابن قولویه]] در «[[كامل الزيارات]]» بوده و ثقه است. همچنان‌که اشاره‌ا‌مان در این مختصر به روایت راوی در «[[كامل الزيارات]]» را حذف نکرده‌ایم؛ خواه از مشایخ [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|ابن قولویه]] باشد یا نه. همچنین است نسبت به مشایخ [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] که درباره آنها گفته‌ایم: از مشایخ [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] است و ثقه است، یا ثقه و از مشایخ [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] است و این اشاره به این دارد که توثیق، صرفا به‌خاطر توثیق عام نجاشی درباره همه مشایخش است؛ | # توثیق عام [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|جعفر بن محمد بن قولویه]] درباره همه کسانی که در «[[كامل الزيارات|كامل الزیارات]]» نقل روایت کرده‌اند، قولی است که سید استاد از آن رجوع کرده، ولی در غیر مشایخ [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|ابن قولویه]] که کسانی هستند که وی از آنها بدون واسطه در «[[كامل الزيارات]]»، نقل روایت کرده است. به دلیل توثیق عام جمیع مشایخش در «[[كامل الزيارات]]» توثیق را بر ذکر آنان متفرع کرده‌ایم و گفته‌ایم: از مشایخ [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|ابن قولویه]] در «[[كامل الزيارات]]» بوده و ثقه است. همچنان‌که اشاره‌ا‌مان در این مختصر به روایت راوی در «[[كامل الزيارات]]» را حذف نکرده‌ایم؛ خواه از مشایخ [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|ابن قولویه]] باشد یا نه. همچنین است نسبت به مشایخ [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] که درباره آنها گفته‌ایم: از مشایخ [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] است و ثقه است، یا ثقه و از مشایخ [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] است و این اشاره به این دارد که توثیق، صرفا به‌خاطر توثیق عام نجاشی درباره همه مشایخش است؛ | ||
و...<ref>ر.ک: همان، صفحات الف و ب</ref>. | و...<ref>[https://noorlib.ir/book/view/36181/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85-%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB?viewType=pdf ر.ک: همان، صفحات الف و ب]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده:طبقات و تراجم محدثین و حفاظ (جمعی)]] | |||
[[رده:فروردین(1401)]] | |||