۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
لواقح الأنوار القدسیة المنتقاة من الفتوحات المکیة: تفاوت میان نسخه‌ها
لواقح الأنوار القدسیة المنتقاة من الفتوحات المکیة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۳۱
، ۹ مارس ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR50578J1.jpg | عنوان =لواقح الأنوار القدسیة المنتقاة م...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''لواقح الأنوار القدسیة المنتقاة من الفتوحات المکیة'''، اثر شیخ عبدالوهاب شعرانی(متوفی 973 ه.)، خلاصه و گزینشی است از کتاب الفتوحات المکیة محیالدین عربی. فتوحات مکیه از معروف‌ترین کتاب‌های عرفانی اسلامی است و نویسنده آن ابن‌عربی از بزرگ‌ترین عارفان و صوفیان اسلامی. لواقح الانوار القدسیة المنتقاة من الفتوحات المکیة به تحقیق شیخ احمد فرید مزیدی رسیده و همو بر این اثر تعلیقه زده و به تخریج احادیث و آیاتش پرداخته است. ظاهراً شعرانی، همین اثر را که گزینش و برداشتی از الفتوحات المکیة است در کتاب دیگری به نام | '''لواقح الأنوار القدسیة المنتقاة من الفتوحات المکیة'''، اثر شیخ [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|عبدالوهاب شعرانی]](متوفی 973 ه.)، خلاصه و گزینشی است از کتاب [[الفتوحات المکیة]] [[ابن عربی، محمد بن علی|محیالدین عربی]]. فتوحات مکیه از معروف‌ترین کتاب‌های عرفانی اسلامی است و نویسنده آن [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن‌عربی]] از بزرگ‌ترین عارفان و صوفیان اسلامی. لواقح الانوار القدسیة المنتقاة من الفتوحات المکیة به تحقیق شیخ [[مزیدی، احمد فرید|احمد فرید مزیدی]] رسیده و همو بر این اثر تعلیقه زده و به تخریج احادیث و آیاتش پرداخته است. ظاهراً [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]]، همین اثر را که گزینش و برداشتی از الفتوحات المکیة است در کتاب دیگری به نام «[[الکبریت الاحمر]]» خلاصه کرده است. | ||
این کتاب، اثری عالی در تصوف و عرفان است. شعرانی بدون تعصب آن را از فتوحات مکیه در معنا گزینش و خلاصه کرده است. او در این کتاب به بسیاری از موضوعات عرفانی و شرعی از جمله شناخت نفس(روح)، شناخت مراتب حروف و حرکات، تنزیه و تعالی خداوند متعال، شناخت آغاز خلقت، شناخت وجود ارواح، سرور عالم محمد(ص) و ...، پرداخته است. | این کتاب، اثری عالی در تصوف و عرفان است. [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] بدون تعصب آن را از فتوحات مکیه در معنا گزینش و خلاصه کرده است. او در این کتاب به بسیاری از موضوعات عرفانی و شرعی از جمله شناخت نفس(روح)، شناخت مراتب حروف و حرکات، تنزیه و تعالی خداوند متعال، شناخت آغاز خلقت، شناخت وجود ارواح، سرور عالم محمد(ص) و ...، پرداخته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
این کتاب، اثری عالی در تصوف و عرفان است. شعرانی بدون تعصب، آن را از فتوحات مکیه در معنا گزینش و خلاصه کرده است. او در این کتاب به بسیاری از موضوعات عرفانی و شرعی از جمله شناخت نفس(روح)، شناخت مراتب حروف و حرکات، تنزیه و تعالی خداوند متعال، شناخت آغاز خلقت، شناخت وجود ارواح، سرور عالم محمد(ص) و ...، پرداخته است. | این کتاب، اثری عالی در تصوف و عرفان است. [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] بدون تعصب، آن را از فتوحات مکیه در معنا گزینش و خلاصه کرده است. او در این کتاب به بسیاری از موضوعات عرفانی و شرعی از جمله شناخت نفس(روح)، شناخت مراتب حروف و حرکات، تنزیه و تعالی خداوند متعال، شناخت آغاز خلقت، شناخت وجود ارواح، سرور عالم محمد(ص) و ...، پرداخته است. | ||
این اثر بزرگ و در نوع خود، جدید، از مرواریدهای میراث عرفانی اسلامی است که به وسیله آن ایرادات و انتقادات نادرستی که به ناحق به شیخ اکبر زده شده _و هیچ‌کدامشان از روی تحقیق و صداقت نیست_ را روشن می‌کند. شعرانی در این اثر، شاهکارهای شیخ در فتوحات را برجسته می‌کند و درباره مسائلی بحث می‌کند که با روشن شدن اجمال آنها و شرحشان، ابطال اباطیل ساخته و پرداخته بر شیخ روشن و او تبرئه می‌شود. درهرحال این اثر مطالب شیخ اکبر ابن عربی را در ترازوی تحقیق و تفحص بیان می‌کند تا خواننده و جوینده علمِ شریف، به حق و صحت رهنمون شود.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص4</ref> | این اثر بزرگ و در نوع خود، جدید، از مرواریدهای میراث عرفانی اسلامی است که به وسیله آن ایرادات و انتقادات نادرستی که به ناحق به شیخ اکبر زده شده _و هیچ‌کدامشان از روی تحقیق و صداقت نیست_ را روشن می‌کند. [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] در این اثر، شاهکارهای شیخ در فتوحات را برجسته می‌کند و درباره مسائلی بحث می‌کند که با روشن شدن اجمال آنها و شرحشان، ابطال اباطیل ساخته و پرداخته بر شیخ روشن و او تبرئه می‌شود. درهرحال این اثر مطالب شیخ اکبر ابن عربی را در ترازوی تحقیق و تفحص بیان می‌کند تا خواننده و جوینده علمِ شریف، به حق و صحت رهنمون شود.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص4</ref> | ||
آن‌گونه که پیداست، شعرانی یک‌بار فتوحات المکیه را با عنوان این اثر یعنی «لواقح الانوار القدسیه المنتقاة من الفتوحات المکیة» خلاصه کرده است و مجدداً همین لواقح را در کتابی با عنوان «الکبریت الاحمر» که در مصر چاپ شده، خلاصه کرده است.<ref>ر.ک: مدرس تبریزی، محمدعلی، ج3، ص224</ref> | آن‌گونه که پیداست، [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] یک‌بار فتوحات المکیه را با عنوان این اثر یعنی «لواقح الانوار القدسیه المنتقاة من الفتوحات المکیة» خلاصه کرده است و مجدداً همین لواقح را در کتابی با عنوان «الکبریت الاحمر» که در مصر چاپ شده، خلاصه کرده است.<ref>ر.ک: مدرس تبریزی، محمدعلی، ج3، ص224</ref> | ||
درهرحال این اثر در 3 جلد نگارش یافته است. جلد اول آن حاوی مقدمه‌ای است از محقق در بیش از 100 صفحه که در آن شرح‌حالی از محیالدین و سپس از شعرانی ارائه شده و پس‌ازآن درباره شیوه محقق در تحقیق کتاب، صحبت شده است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص3-100</ref> در صفحات 101 تا 108 جلد اول کتاب، رونوشت‌هایی از نسخ خطی کتاب ارائه شده است. از صفحه 109 تا 113 خطبه کتاب و... را می‌بینیم. و از صفحه 131 فصل اول مطالب کتاب شروع می‌شود. عنوان این فصل «المعارف» است و مطالبش در 73 باب ارائه می‌شود. فصل دوم مطالب کتاب نیز در جلد اول قرار گرفته و با عنوان «فی المعاملات» بیان شده است. این فصل از باب 74 تا 128 کتاب را به خود اختصاص داده است و از بحث توبه شروع شده و در باب 128 به بحث از رضا می‌رسد.<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، ج1، ص679-686</ref> | درهرحال این اثر در 3 جلد نگارش یافته است. جلد اول آن حاوی مقدمه‌ای است از محقق در بیش از 100 صفحه که در آن شرح‌حالی از محیالدین و سپس از [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] ارائه شده و پس‌ازآن درباره شیوه محقق در تحقیق کتاب، صحبت شده است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص3-100</ref> در صفحات 101 تا 108 جلد اول کتاب، رونوشت‌هایی از نسخ خطی کتاب ارائه شده است. از صفحه 109 تا 113 خطبه کتاب و... را می‌بینیم. و از صفحه 131 فصل اول مطالب کتاب شروع می‌شود. عنوان این فصل «المعارف» است و مطالبش در 73 باب ارائه می‌شود. فصل دوم مطالب کتاب نیز در جلد اول قرار گرفته و با عنوان «فی المعاملات» بیان شده است. این فصل از باب 74 تا 128 کتاب را به خود اختصاص داده است و از بحث توبه شروع شده و در باب 128 به بحث از رضا می‌رسد.<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، ج1، ص679-686</ref> | ||
مباحث جلد دوم کتاب با ادامه بحث‌هایی که تحت عنوان فصل دوم کتاب با عنوان «فی المعاملات» مطرح شده بود از باب 129 با بیان مبحث ترک رضا و اسرار آن، ادامه می‌یابد تا در باب 190 با عنوان معرفت مسافر و احوال آن، به مباحث فصل دوم کتاب، خاتمه دهد. فصل سوم کتاب با عنوان «الاحوال» از باب 191 با عنوان شناخت سفر و راه(فی معرفة السفر و الطریق) آغاز می‌شود تا در باب 269 با بیان مبحث شناخت عین الیقین و علم الیقین و حق الیقین، به پایان برسد. سپس به فصل چهارم کتاب با عنوان «المنازل» می‌رسیم. مباحث این فصل با آغاز باب 270 کتاب و با بیان مبحث شناخت منزل قطب و امامین از مناجات محمدیه، آغاز می‌شود و تا پایان مباحث این جلد یعنی باب 375 ادامه دارد. عنوان باب 375 کتاب، «فی معرفة منزل التضاهی الخیالی و عالم الحقائق و الامتزاج و هو من الحضرة المحمدیة» است.<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، ج2، ص641-653</ref> | مباحث جلد دوم کتاب با ادامه بحث‌هایی که تحت عنوان فصل دوم کتاب با عنوان «فی المعاملات» مطرح شده بود از باب 129 با بیان مبحث ترک رضا و اسرار آن، ادامه می‌یابد تا در باب 190 با عنوان معرفت مسافر و احوال آن، به مباحث فصل دوم کتاب، خاتمه دهد. فصل سوم کتاب با عنوان «الاحوال» از باب 191 با عنوان شناخت سفر و راه(فی معرفة السفر و الطریق) آغاز می‌شود تا در باب 269 با بیان مبحث شناخت عین الیقین و علم الیقین و حق الیقین، به پایان برسد. سپس به فصل چهارم کتاب با عنوان «المنازل» می‌رسیم. مباحث این فصل با آغاز باب 270 کتاب و با بیان مبحث شناخت منزل قطب و امامین از مناجات محمدیه، آغاز می‌شود و تا پایان مباحث این جلد یعنی باب 375 ادامه دارد. عنوان باب 375 کتاب، «فی معرفة منزل التضاهی الخیالی و عالم الحقائق و الامتزاج و هو من الحضرة المحمدیة» است.<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، ج2، ص641-653</ref> | ||