۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
منهاج الصلاح في اختصار المصباح: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'تجريد الاعتقاد' به 'تجريد الإعتقاد'
جز (جایگزینی متن - 'كيفيت' به 'کیفیت') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'تجريد الاعتقاد' به 'تجريد الإعتقاد') |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
امروزه باب حادى عشر را كه تا چندى از كتب درسى حوزويان نيز به شمار مى‌رفت، هم از خامه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و هم اثرى مستقل قلمداد مى‌نمايند. همچنين اين نگارش كه شايد روزى براى عوام يا طلاب مبتدى خلاصه گشته است، هم اكنون از پر ارج‌ترين كتب اعتقادى و بلكه نگارش‌هاى كلامى به شمار مى‌رود؛ صد البته كه اين موضوع، تبحر بى‌اندازه علامه را در تلخيص و يا بهتر است بگوييم بازشناخت و خلق جديد آثار گذشتگان و بازپرداخت و بازآفرينى، بر ما روشن‌تر مى‌سازد<ref>زادهوش، محمدرضا، ص114</ref>. | امروزه باب حادى عشر را كه تا چندى از كتب درسى حوزويان نيز به شمار مى‌رفت، هم از خامه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و هم اثرى مستقل قلمداد مى‌نمايند. همچنين اين نگارش كه شايد روزى براى عوام يا طلاب مبتدى خلاصه گشته است، هم اكنون از پر ارج‌ترين كتب اعتقادى و بلكه نگارش‌هاى كلامى به شمار مى‌رود؛ صد البته كه اين موضوع، تبحر بى‌اندازه علامه را در تلخيص و يا بهتر است بگوييم بازشناخت و خلق جديد آثار گذشتگان و بازپرداخت و بازآفرينى، بر ما روشن‌تر مى‌سازد<ref>زادهوش، محمدرضا، ص114</ref>. | ||
علامه در اين باب، ابتدا نظر خود را مطرح كرده، سپس دلايل آن را به اجمال و اختصار آورده و ديگر به اختلافات متكلمين، نپرداخته و از كسى يا گروهى، نام نبرده است، جز در يك مورد كه از اشاعره نام برده و آن در مسأله كلام خداست. بنابراین، باب حادى عشر، نه مانند اعتقادنامه‌هاى مختصرى است كه خالى از استدلال بوده باشد و نه مانند كتب متداول كلامى است كه نظرات مختلف در آن مطرح شده باشد. اين رساله، قابل مقايسه با «[[تجريد | علامه در اين باب، ابتدا نظر خود را مطرح كرده، سپس دلايل آن را به اجمال و اختصار آورده و ديگر به اختلافات متكلمين، نپرداخته و از كسى يا گروهى، نام نبرده است، جز در يك مورد كه از اشاعره نام برده و آن در مسأله كلام خداست. بنابراین، باب حادى عشر، نه مانند اعتقادنامه‌هاى مختصرى است كه خالى از استدلال بوده باشد و نه مانند كتب متداول كلامى است كه نظرات مختلف در آن مطرح شده باشد. اين رساله، قابل مقايسه با «[[تجريد الإعتقاد|تجريد الإعتقاد]]» [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير طوسى]] است، با اين تفاوت كه در تجريد، مباحث عامه نيز- كه بيشتر بحث‌هاى فلسفى است- آمده، ولى در باب حادى عشر نيامده است<ref>جعفرى، يعقوب، ص14</ref>. | ||
بر اين باب، به تنهايى شروح و تعليقات بسيارى نوشته شده و مرحوم تهرانى، متجاوز از بيست‌وپنج شرح براى آن نام برده است. معروف‌ترين شرح از [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد سيورى]] است كه «النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر» نام دارد و به عنوان يك كتاب درسى حوزه‌هاى علميه تدريس مى‌شود. اين شرح بارها به زبان فارسى ترجمه شده كه شايد قديمى‌ترين آن‌ها، ترجمه [[علامه مجلسى]] است كه در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» از آن ياد كرده و نيز بعضى‌ها اين باب را به نظم درآورده‌اند كه يكى از آن‌ها نظم فارسى سردار كابلى کرمانشاهى است<ref>همان، ص13</ref>. | بر اين باب، به تنهايى شروح و تعليقات بسيارى نوشته شده و مرحوم تهرانى، متجاوز از بيست‌وپنج شرح براى آن نام برده است. معروف‌ترين شرح از [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد سيورى]] است كه «النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر» نام دارد و به عنوان يك كتاب درسى حوزه‌هاى علميه تدريس مى‌شود. اين شرح بارها به زبان فارسى ترجمه شده كه شايد قديمى‌ترين آن‌ها، ترجمه [[علامه مجلسى]] است كه در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» از آن ياد كرده و نيز بعضى‌ها اين باب را به نظم درآورده‌اند كه يكى از آن‌ها نظم فارسى سردار كابلى کرمانشاهى است<ref>همان، ص13</ref>. | ||