الميسر في علم الجرح والتعديل: تفاوت میان نسخه‌ها

الميسر في علم الجرح والتعديل (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۳

۹۰۲ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۲۸: / خط ۲۸: @@
 }}
-'''الميسر في علم الجرح والتعديل'''، اثر عبدالماجد غوری، کتابی است در تعریف جرح و تعدیل، بیان آداب و شروط آن و معرفی مهم‌ترین کتبی که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است.
+'''الميسر في علم الجرح والتعديل'''، اثر [[غوری، سید عبدالماجد|عبدالماجد غوری]]، کتابی است در تعریف جرح و تعدیل، بیان آداب و شروط آن و معرفی مهم‌ترین کتبی که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است.
 ==ساختار==
@@ خط ۳۶: / خط ۳۶: @@
 در مقدمه، به موضوع کتاب و اهمیت آن، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-‌8</ref>.
-نویسنده پیش از شروع فصول کتاب، در فصلی تحت عنوان «الفصل التمهيدي»، به تعریف اسناد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref> و بیان اهمیت آن پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص12</ref> و ضمن اینکه اسناد را خصیصه مسلمانان دانسته<ref>ر.ک: همان</ref>، به اهتمام و توجه خاص محدثین به آن، اشاره نموده<ref>ر.ک: همان، ص13</ref> و در پایان، به معرفی مؤلفات در موضوع اسناد پرداخته و نفیس‌ترین کتاب در این موضوع را «الإسناد من الدين» شیخ عبدالفتاح ابوغده (متوفی 1417ق) دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>.
+نویسنده پیش از شروع فصول کتاب، در فصلی تحت عنوان «الفصل التمهيدي»، به تعریف اسناد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref> و بیان اهمیت آن پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص12</ref> و ضمن اینکه اسناد را خصیصه مسلمانان دانسته<ref>ر.ک: همان</ref>، به اهتمام و توجه خاص محدثین به آن، اشاره نموده<ref>ر.ک: همان، ص13</ref> و در پایان، به معرفی مؤلفات در موضوع اسناد پرداخته و نفیس‌ترین کتاب در این موضوع را «[[الإسناد من الدين]]» شیخ [[عبدالفتاح ابوغده]] (متوفی 1417ق) دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>.
 در فصل اول، در سه قسمت زیر، به تعریف علم جرح و تعدیل پرداخته شده است:
 در قسمت اول، ابتدا به تعریف لغوی و اصطلاحی علم جرح و تعدیل پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص19</ref> و سپس این موضوع از لحاظ مشروعیت<ref>ر.ک: همان، ص20</ref> و پیدایش آن<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
-نویسنده در قسمت دوم، با توجه به تقسیمات شمس‌الدین ذهبی، به معرفی طبقات محدثین و متکلمین در رجال الحدیث، از لحاظ شدت دقت و سخت‌گیری در جرح و تعدیل راویان، پرداخته و آنها را به سه دسته زیر، تقسیم کرده است:
+نویسنده در قسمت دوم، با توجه به تقسیمات [[ذهبی، محمد بن احمد|شمس‌الدین ذهبی]]، به معرفی طبقات محدثین و متکلمین در رجال الحدیث، از لحاظ شدت دقت و سخت‌گیری در جرح و تعدیل راویان، پرداخته و آنها را به سه دسته زیر، تقسیم کرده است:
-الف)- متشددین (متعنتون): که عبارتند از: شعبة بن حجاج، یحیی بن سعید قطان، مالک بن انس، عفان بن مسلم، یحیی بن معین، علی بن مدینی، ابوحاتم رازی، جوزجانی، نسایی، ابن حبان، ازدی، ابن قطان، ابن حزم و ابن خراش.
-ب)- متساهلین: که ترمذی، ابن حبان و حاکم نیشابوری را شامل می‌شود.
+الف)- متشددین (متعنتون): که عبارتند از: [[شعبة بن حجاج]]، یحیی بن سعید قطان، مالک بن انس، عفان بن مسلم، یحیی بن معین، علی بن مدینی، [[ابوحاتم رازی (ابهام زدایی)|ابوحاتم رازی]]، جوزجانی، [[نسائی، احمد بن علی|نسایی]]، [[ابن حبان (ابهام زدایی)|ابن حبان]]، ازدی، ابن قطان، ابن حزم و ابن خراش.
-ج)- معتدلین: که افرادی چون احمد بن حنبل، بخاری، ابوزرعه رازی، ابن عدی و دارقطنی، از جمله آنها می‌باشند<ref>ر.ک: همان، ص29-‌39</ref>.
+ب)- متساهلین: که [[ترمذی، محمد بن عیسی|ترمذی]]، ابن حبان و [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]] را شامل می‌شود.
+ج)- معتدلین: که افرادی چون [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]]، ابوزرعه رازی، ابن عدی و [[دارقطنی، علی بن عمر|دارقطنی]]، از جمله آنها می‌باشند<ref>ر.ک: همان، ص29-‌39</ref>.
 در قسمت سوم نیز، در سه بخش، ابتدا به بیان آداب جارح و معدل، از جمله رعایت عدالت و انتخاب الفاظ نیکو در جرح و تعدیل، احتراز از جرح در حضور شیوخ و بزرگان، دوری از اسراف در جرح و...<ref>ر.ک: همان، ص41-‌42</ref> و شروط آن پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص43</ref> و سپس، شروط ناقلین جرح و تعدیل را بیان کرده است که عبارتند از احتراز از نقل جرح به‌تنهایی و سکوت از توثیق، التزام به ذکر سند در قول منقول و التزام به ذکر سبب جرح و تعدیل<ref>ر.ک: همان، ص47-‌48</ref>.
 در فصل دوم، در سه قسمت به شرح ذیل، از مباحث مهم در علم جرح و تعدیل سخن به میان آمده است:
 در قسمت اول، صفاتی که باعث قبول روایت شخص شده و عدم آنها، باعث می‌شود، روایت او پذیرفته نباشد، توضیح داده شده است که عبارتند از «عدالت» و «ضبط»<ref>ر.ک: همان، ص53-‌63</ref>.
@@ خط ۵۶: / خط ۶۱: @@
 آخرین فصل، به معرفی مهم‌ترین کتب جرح و تعدیل اختصاص یافته است. نویسنده، این کتب را به شش قسمت زیر تقسیم کرده است که به‌منظور آشنایی با آنها، در هر قسمت به چند کتاب و نویسنده آن، اشاره می‌شود:
-# کتب ثقات: «تاريخ الثقات» عجلی، «كتاب الثقات» و «مشاهير علماء الثقات» ابن حبان، «تاريخ أسماء الثقات» ابن شاهین و «المدخل إلی الصحيحين» حاکم نیشابوری<ref>ر.ک: همان، ص119-‌124</ref>.
+# کتب ثقات: «[[تاريخ الثقات]]» [[عجلی، احمد بن عبدالله|عجلی]]، «[[الثقات|كتاب الثقات]]» و «[[مشاهير علماء الثقات]]» [[ابن حبان، محمد بن حبان|ابن حبان]]، «[[تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم|تاريخ أسماء الثقات]]» [[ابن شاهین، عمر بن احمد|ابن شاهین]] و «[[المستدرك علی الصحيحین|المدخل إلی الصحيحين]]» [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]]<ref>ر.ک: همان، ص119-‌124</ref>.
-# کتب ضعفاء: «الضعفاء الكبير» بخاری، «الضعفاء» جوزجانی، «كتاب الضعفاء والمتروكين» ابوزرعه رازی، «الضعفاء والمتروكين» نسایی و «الضعفاء» عقیلی<ref>ر.ک: همان، ص125-‌135</ref>.
+# کتب ضعفاء: «[[الضعفاء الكبير]]» [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]]، «الضعفاء» [[جوزجانی، ابراهیم بن یعقوب|جوزجانی]]، «كتاب الضعفاء والمتروكين» ابوزرعه رازی، «الضعفاء والمتروكين» نسایی و «الضعفاء» عقیلی<ref>ر.ک: همان، ص125-‌135</ref>.
 # کتب جامع بین ثقات و ضعفاء: «الطبقات الكبری» ابن سعد، «المعرفة والتاريخ» فسوی، «التاريخ والعلل» و «معرفة الرجال» ابن معین و «العلل ومعرفة الرجال» احمد بن حنبل<ref>ر.ک: همان، ص135-‌144</ref>.
 # تصنیفات مخصوص به رجال کتب حدیث: «أسامي من روی عنهم البخاري» ابن عدی، «الهداية والإرشاد» ابونصر کلاباذی، «التعديل والتجريح لمن روی عنه البخاري» ابوولید باجی، «رجال صحيح مسلم» ابن منجویه و «المدخل إلی معرفة الصحيحين» حاکم نیشابوری<ref>ر.ک: همان، ص147-‌166</ref>.