۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
وسائل المنع من الإنجاب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نـ' به 'ن'
جز (جایگزینی متن - 'سیستانی، محمدرضا' به 'سیستانی، سید محمدرضا') |
جز (جایگزینی متن - 'نـ' به 'ن') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
در مطلع این کتاب چنین می‌خوانیم: کنترل نسل و تنظیم آن با وسایل منع از بارداردی از جمله موضوعاتی است که بیشتر زوج‌ها در جامعه معاصر امروز با انگیزه‌های مختلف سلامتی، تربیتی، اقتصادی و... به آن پناه می‌برند. رساله‌ای که در دست خواننده گرامی است، حاوی بحثی استدلالی است که دیدگاه شریعت مقدس اسلامی را در رابطه با به‌کارگیری این وسایل در بر دارد<ref>ر.ک: مطلع کتاب، ص5</ref>. | در مطلع این کتاب چنین می‌خوانیم: کنترل نسل و تنظیم آن با وسایل منع از بارداردی از جمله موضوعاتی است که بیشتر زوج‌ها در جامعه معاصر امروز با انگیزه‌های مختلف سلامتی، تربیتی، اقتصادی و... به آن پناه می‌برند. رساله‌ای که در دست خواننده گرامی است، حاوی بحثی استدلالی است که دیدگاه شریعت مقدس اسلامی را در رابطه با به‌کارگیری این وسایل در بر دارد<ref>ر.ک: مطلع کتاب، ص5</ref>. | ||
اگرچه برخی از فروعات این مسئله در کتب فقهی قدما و متأخران مـورد توجه و بحث قرار گرفته است - مانند موضوع عزل که یکی از متفرّعات ابواب فقه اسلامی است و در کتاب نکاح بـه آن اشـاره شـده است - اما با نگاهی به مفاهیم بحث حاضر می‌توان آن را از مسائل مـستحدثه | اگرچه برخی از فروعات این مسئله در کتب فقهی قدما و متأخران مـورد توجه و بحث قرار گرفته است - مانند موضوع عزل که یکی از متفرّعات ابواب فقه اسلامی است و در کتاب نکاح بـه آن اشـاره شـده است - اما با نگاهی به مفاهیم بحث حاضر می‌توان آن را از مسائل مـستحدثه دانست<ref>ر.ک: کریمی، زینب، ص278</ref>. | ||
در ابتدای تمهید کتاب، روایاتی در ترغیب به کثرت اولاد ذکر شده است. از جمله این روایت از پیامبر مکرم اسلام است که فرمود: «نوزاد امتم از آنچه خورشید بر آن طلوع می‌کند نزد من محبوب‌تر است»<ref>ر.ک: تمهید، ص7</ref>. | در ابتدای تمهید کتاب، روایاتی در ترغیب به کثرت اولاد ذکر شده است. از جمله این روایت از پیامبر مکرم اسلام است که فرمود: «نوزاد امتم از آنچه خورشید بر آن طلوع می‌کند نزد من محبوب‌تر است»<ref>ر.ک: تمهید، ص7</ref>. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
وسایل منع از برداری دو نوع هستند: طبیعی و مصنوعی که مصنوعی خود به شیمیایی و موضعی یا هر دو با هم تقسیم می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. | وسایل منع از برداری دو نوع هستند: طبیعی و مصنوعی که مصنوعی خود به شیمیایی و موضعی یا هر دو با هم تقسیم می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. | ||
در باب اول، «عزل» به‌عنوان روش طبیعی مطرح شده است. «عزل»، قدیمی‌ترین روش کنترل نسل، از دیرباز بـرای جلوگیری از بارداری کاربرد داشـته اسـت و روایات متعددی از ائمه معصومین(ع) در ارتباط با این موضوع بیان شده است؛ به‌نحوی که احکام عزل یـکی از مـتفرعات ابواب فقه اسلامی است و در کـتب فـقهی قـدما و متأخران در مباحث | در باب اول، «عزل» به‌عنوان روش طبیعی مطرح شده است. «عزل»، قدیمی‌ترین روش کنترل نسل، از دیرباز بـرای جلوگیری از بارداری کاربرد داشـته اسـت و روایات متعددی از ائمه معصومین(ع) در ارتباط با این موضوع بیان شده است؛ به‌نحوی که احکام عزل یـکی از مـتفرعات ابواب فقه اسلامی است و در کـتب فـقهی قـدما و متأخران در مباحث نکاح، مـورد توجه قرار گرفته اسـت<ref>ر.ک: کریمی، زینت، ص294</ref>. | ||
نویسنده در این‌باره به روایاتی اشاره کرده که عدم رضایت زوجه را سبب کراهت آن دانسته<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref> و [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] این کراهت را در مذهب امامیه مشهور دانسته است؛ بنابراین نمی‌توان مسئله منع از عزل بدون اذن زوجه را بین فقهای اسلام اجماعی دانست<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>. | نویسنده در این‌باره به روایاتی اشاره کرده که عدم رضایت زوجه را سبب کراهت آن دانسته<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref> و [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] این کراهت را در مذهب امامیه مشهور دانسته است؛ بنابراین نمی‌توان مسئله منع از عزل بدون اذن زوجه را بین فقهای اسلام اجماعی دانست<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>. | ||