۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نویسنده الاستبصار فی عجائب الامصار: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [[') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR21153.jpg|بندانگشتی|مؤلف ناشناخته (مؤلف الاستبصار فی عجائب الامصار)]] | [[پرونده:NUR21153.jpg|بندانگشتی|مؤلف ناشناخته (مؤلف الاستبصار فی عجائب الامصار)]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام!! data-type= | ! نام!! data-type="authorName" |مؤلف ناشناخته (مؤلف الاستبصار فی عجائب الامصار) | ||
|- | |- | ||
|نام‌های دیگر | |نام‌های دیگر | ||
|data-type= | | data-type="authorOtherNames" | | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
|data-type= | | data-type="authorfatherName" | | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
|data-type= | | data-type="authorbirthDate" | | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
|data-type= | | data-type="authorBirthPlace" | | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
|data-type= | | data-type="authorDeathDate" | | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
|data-type= | | data-type="authorTeachers" | | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
|data-type= | | data-type="authorWritings" | | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
|data-type= | | data-type="authorCode" |AUTHORCODE21153AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
متأسفانه مؤلف اين اثر ناشناخته است به جز ابن أبى الزرع كه در كتاب | متأسفانه مؤلف اين اثر ناشناخته است به جز [[ابن ابی‌زرع، علی بن عبدالله|ابن أبى الزرع]] كه در كتاب [[الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوک المغرب و تاريخ مدينة فاس|روض القرطاس]] از اين كتاب نام مى‌برد، هيچ نویسنده ديگرى به اين كتاب يا مؤلف آن اشاره‌اى نكرده است.خود نویسنده هم در كتاب اطلاعاتى دربارۀ خود ارائه نمى‌دهد. | ||
در اين كتاب تنها با سه تعبير «مؤلف»،«ناظر» و «واضع» که آن هم به معناى مؤلف است مواجهيم اما آيا مؤلف و ناظر به يك شخص اشاره دارند يا به دو شخصيت جداگانه؟ | |||
ممكن‌است «ناظر» لقب مؤلف باشد، بنابر اين معناى هر دو يكى است، ولى اين احتمال نادرست است زيرا در آن‌بر همه از زمان از كلمه «ناظر» به عنوان لقب استفاده نمى‌شده است. گاهى هم معنای «ناظر» به معنای «مراجع»، يعنى كسى كه كتاب را مورد بازبينى قرار داده و مطالب آن را نظم و ترتيب مى‌بخشد، استعمال مى‌شود.با اين معنا، ناظر شخصى غير از مؤلف خواهد بود. | |||
به هر ترتيب در اين كتاب، ناظر به عنوان مؤلف حقيقى اثر شناخته مى‌شود، ناظرى كه به اثرى از نویسنده‌اى ناشناخته پرداخته و براى آن مقدمه‌اى قرار داده و محتواى آن را نظم و نسق بخشيده است و چه بسا به تنقيح و تصحيح متن‌اصلى پرداخته و مطالبى بر آن افزوده باشد.از برخى فقرات كتاب چنين به نظر مى‌رسد كه‌ناظر در زمان يعقوب منصور موحدى مى‌زيسته و كتاب خويش را به يكى از بزرگان دستگاه حكومت كه شيخ ابوعمران بن ابى يحيى بن وقتين نام داشته، اهدا كرده و بذل توجه وى را نسبت به خود خواستار شده است. همچنين به نظر مى‌رسد كه كتاب در سال 587ق نوشته شده‌باشد. توصيف دقيقى كه وى از شهرهایى چون مكناسه و فاس و مراكش ارائه مى‌كند نشانگرآن است كه وى مدتى در اين شهرها زيسته هر چند زادگاهش آنجا نبوده است. | |||
با توجه به محتواى كتاب به نظر مى‌رسد كه نویسنده كتاب در دربار يعقوب منصور داراى منصب وجايگاهى بوده كه به وى امكان مى‌داده است از جريان امور در ديوان خليفه به خوبى آگاهى داشته باشد. | با توجه به محتواى كتاب به نظر مى‌رسد كه نویسنده كتاب در دربار يعقوب منصور داراى منصب وجايگاهى بوده كه به وى امكان مى‌داده است از جريان امور در ديوان خليفه به خوبى آگاهى داشته باشد. | ||