۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
لاهوری، محمدرضا: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'جلال‌الدين همايى' به 'جلال‌الدين همايى'
جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ لاهوری، محمدرضا بن محمداکرم را به لاهوری، محمدرضا منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'جلال‌الدين همايى' به 'جلال‌الدين همايى') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
لاهورى، چنان كه از شرح او برمى‌آيد، مولانا را پيرو يا شارح انديشه‌هاى ابن عربى نمى‌داند. به همين سبب، وقتى به سخن ابن عربى استناد مى‌كند كه آن را موافق مذهب خود ببيند. نام ابن عربى در شرح او بيش از سه بار نيامده است كه يكى از آن‌ها اختصاص دارد به نقل جمله‌اى از فتوحات مكيه، باب 366، در كنار سخنى از علاءالدوله سمنانى، تا نشان دهد كه «شيخ محيى‌الدين بن عربى امام مهدى(عج) را خاتم ولايت محمدى مى‌داند و تا وقت ظهور آن حضرت، نايب او را در هر دورى از ادوار فلكى موجود مى‌داند كه به نيابت او كار مى‌كند». | لاهورى، چنان كه از شرح او برمى‌آيد، مولانا را پيرو يا شارح انديشه‌هاى ابن عربى نمى‌داند. به همين سبب، وقتى به سخن ابن عربى استناد مى‌كند كه آن را موافق مذهب خود ببيند. نام ابن عربى در شرح او بيش از سه بار نيامده است كه يكى از آن‌ها اختصاص دارد به نقل جمله‌اى از فتوحات مكيه، باب 366، در كنار سخنى از علاءالدوله سمنانى، تا نشان دهد كه «شيخ محيى‌الدين بن عربى امام مهدى(عج) را خاتم ولايت محمدى مى‌داند و تا وقت ظهور آن حضرت، نايب او را در هر دورى از ادوار فلكى موجود مى‌داند كه به نيابت او كار مى‌كند». | ||
اين در حالى است كه منظور مولانا همچنان كه جلال‌الدين همايى مى‌نويسد: «مقصود مولوى مهدى موعود منتظَر نيست كه به عقيده شيعه و سنى بايد از نسل على(ع) باشد، چنان كه شيخ محيى‌الدين در مؤلفات خود به شرح نوشته است. بلكه مرادش ولى امر و قطب زمان است». سيد جعفر شهيدى نيز مى‌نويسد: «ولى يا قطب يا امام در اصطلاح صوفيان به معنى امام يا حجت كه در علم كلام شيعه شناسانده شده، نيست». | اين در حالى است كه منظور مولانا همچنان كه [[همایی، جلال الدین|جلال‌الدين همايى]] مى‌نويسد: «مقصود مولوى مهدى موعود منتظَر نيست كه به عقيده شيعه و سنى بايد از نسل على(ع) باشد، چنان كه شيخ محيى‌الدين در مؤلفات خود به شرح نوشته است. بلكه مرادش ولى امر و قطب زمان است». سيد جعفر شهيدى نيز مى‌نويسد: «ولى يا قطب يا امام در اصطلاح صوفيان به معنى امام يا حجت كه در علم كلام شيعه شناسانده شده، نيست». | ||
شارح لاهورى مثنوى از ياد اين نكته نيز غافل نمى‌نماند كه از نگاه «اكابر اهل سنت و جماعت» منظور مولانا نايب پيغمبر(ص) است. با اين حال، محمد اكبرآبادى به سبب اشارت‌هاى شيعى مكاشفات رضوى سخت محمد رضا لاهورى را به باد تحقير مى‌گيرد و به زشتى ياد مى‌كند. | شارح لاهورى مثنوى از ياد اين نكته نيز غافل نمى‌نماند كه از نگاه «اكابر اهل سنت و جماعت» منظور مولانا نايب پيغمبر(ص) است. با اين حال، محمد اكبرآبادى به سبب اشارت‌هاى شيعى مكاشفات رضوى سخت محمد رضا لاهورى را به باد تحقير مى‌گيرد و به زشتى ياد مى‌كند. | ||