۱۴۶٬۶۲۳
ویرایش
عيون مسائل النفس: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - '==وابستهها== [[' به '==وابستهها== {{وابستهها}} [[') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| شابک =964-00-1052-9 | | شابک =964-00-1052-9 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10584 | ||
| کتابخوان همراه نور =10584 | | کتابخوان همراه نور =10584 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
}} | }} | ||
'''عيون مسائل نفس''' و شرح آن كه '''سرح العيون في شرح العيون''' مىباشد، يكى از آثار مهم استاد علامه [[حسنزاده آملی، حسن|حسنزاده آملى]] بشمار مىرود كه دربارۀ معرفت النفس به رشته تحرير درآمده است. اين كتاب به عدد اسم جلاله در شصت و شش عين تنظيم شده است و هر عين آن موضوعى خاص در معرفت نفس است. استاد اين اثر عظيم الشان را در تيرماه سال 1368ش در شهر مقدّس قم به انجام رسانده است. لازم به ذكر است كه اين كتاب در دو جلد به فارسى ترجمه شده است كه جلد اوّل آنها توسّط آقايان احمديان و بابايى و جلد دوّم آنها توسّط آقاى نائيجى به فارسى برگردانده شده است و خود استاد، چندين بار ترجمهها را ديده و ويراسته است و كژىها و ناراستىهايش را برداشته است. استاد در مقدّمه كتاب بيان مىكند كه اثر حاضر حاصل تحقيقات عميقى است كه در طول ساليان متمادى درباره معرفت نفس به عمل آورده است. | '''عيون مسائل نفس''' و شرح آن كه'''سرح العيون في شرح العيون''' مىباشد، يكى از آثار مهم استاد علامه [[حسنزاده آملی، حسن|حسنزاده آملى]] بشمار مىرود كه دربارۀ معرفت النفس به رشته تحرير درآمده است. اين كتاب به عدد اسم جلاله در شصت و شش عين تنظيم شده است و هر عين آن موضوعى خاص در معرفت نفس است. استاد اين اثر عظيم الشان را در تيرماه سال 1368ش در شهر مقدّس قم به انجام رسانده است. لازم به ذكر است كه اين كتاب در دو جلد به فارسى ترجمه شده است كه جلد اوّل آنها توسّط آقايان احمديان و بابايى و جلد دوّم آنها توسّط آقاى نائيجى به فارسى برگردانده شده است و خود استاد، چندين بار ترجمهها را ديده و ويراسته است و كژىها و ناراستىهايش را برداشته است. استاد در مقدّمه كتاب بيان مىكند كه اثر حاضر حاصل تحقيقات عميقى است كه در طول ساليان متمادى درباره معرفت نفس به عمل آورده است. | ||
==ساختار و گزارش محتوا== | ==ساختار و گزارش محتوا== | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
# نفس اشيايى را به ذاتش درك مىكند و بعضى ديگر را به آلاتش. | # نفس اشيايى را به ذاتش درك مىكند و بعضى ديگر را به آلاتش. | ||
# غذاى مادّى معدّ نفس است تا بدن را به اذن بارئش بنا نمايد. | # غذاى مادّى معدّ نفس است تا بدن را به اذن بارئش بنا نمايد. | ||
# نفس حيوان مجرّد است به تجرّدى غير تام. [[ | # نفس حيوان مجرّد است به تجرّدى غير تام. [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] در اوائل امر تجرد نفس حيوانى را منكر بود؛ ولى بعدها بدان اعتراف نمود. | ||
# نفس در مقام خيال تجرد برزخى است. | # نفس در مقام خيال تجرد برزخى است. | ||
# نفس در مقام عقل تجرّد عقلانى دارد. | # نفس در مقام عقل تجرّد عقلانى دارد. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
# لذات و آلام دنيايى از مقولۀ انفعالند؛ ولى در آخرت از مقوله فعل [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] در اسفار در اينباره مطالب مفيدى دارند كه قابل مراجعه است. | # لذات و آلام دنيايى از مقولۀ انفعالند؛ ولى در آخرت از مقوله فعل [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] در اسفار در اينباره مطالب مفيدى دارند كه قابل مراجعه است. | ||
مشايخ اهل معرفت از امكان شناخت و معرفت نفس سخنان زيادى گفتهاند و نيز از عدم آن ناگفته نماند كه معرفت بر دو قسم است: يكى نظرى و فكرى و ديگر ذوقى و شهودى. در اين ميان معرفت نفس از امورى است كه وصول بدان جز به طريق مكاشفات باطنى ممكن نمىباشد. بر اين اساس علمائى كه در محال بودن معرفت نفس سخن گفتهاند تنها مختص به معرفت نفس نيست، بلكه در تمامى حقايق وجودى است كه تنها براساس شهود قابل درك خواهد بود. اين بحث در رسالۀ انّه الحق و در نكته پانزدهم هزار و يك نكته، به طور مفصّل و مستوفى آمده است كه علاقمندان مىتوانند، بدانجا رجوع نمايند. | مشايخ اهل معرفت از امكان شناخت و معرفت نفس سخنان زيادى گفتهاند و نيز از عدم آن ناگفته نماند كه معرفت بر دو قسم است: يكى نظرى و فكرى و ديگر ذوقى و شهودى. در اين ميان معرفت نفس از امورى است كه وصول بدان جز به طريق مكاشفات باطنى ممكن نمىباشد. بر اين اساس علمائى كه در محال بودن معرفت نفس سخن گفتهاند تنها مختص به معرفت نفس نيست، بلكه در تمامى حقايق وجودى است كه تنها براساس شهود قابل درك خواهد بود. اين بحث در رسالۀ انّه الحق و در نكته پانزدهم هزار و يك نكته، به طور مفصّل و مستوفى آمده است كه علاقمندان مىتوانند، بدانجا رجوع نمايند. | ||
{{کتاب سال جمهوری اسلامی ایران}} | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۹: | ||
[[رده: فلسفه اسلامی]] | [[رده: فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | [[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار فلسفی]] | ||
[[رده:کتاب سال جمهوری اسلامی ایران]] | |||