۱۴۷٬۰۸۳
ویرایش
تقويم الإيمان و شرحه كشف الحقائق: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'ایمان (ابهام زدایی)' به 'ایمان (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقر بن محمد' به 'میرداماد، سید محمدباقر بن محمد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ایمان (ابهام زدایی)' به 'ایمان (ابهامزدایی)') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد = 1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01818 | ||
| کد کنگره = BBR 1158 /ت7 | | کد کنگره = BBR 1158 /ت7 | ||
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE01818AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE01818AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| ایمان (ابهامزدایی) }} | |||
'''تقويم الإيمان و شرحه كشف الحقائق'''، دربردارنده کتاب «تقويم الإيمان» نوشته [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میر محمدباقر داماد]] و شرح آن «كشف الحقائق» از [[علوی عاملی، احمد بن زینالعابدین|میر سید احمد علوی عاملی]] و تعلیقات آن از [[نوری، علی بن جمشید|ملا علی نوری]] میباشد و مشتمل بر مباحث سنجیدهای در زمینه فلسفه و حکمت است. | '''تقويم الإيمان و شرحه كشف الحقائق'''، دربردارنده کتاب «تقويم الإيمان» نوشته [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میر محمدباقر داماد]] و شرح آن «كشف الحقائق» از [[علوی عاملی، احمد بن زینالعابدین|میر سید احمد علوی عاملی]] و تعلیقات آن از [[نوری، علی بن جمشید|ملا علی نوری]] میباشد و مشتمل بر مباحث سنجیدهای در زمینه فلسفه و حکمت است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
در بررسی بدوی کتاب، سه ویژگی عمده را میتوان برای آن برشمرد: | در بررسی بدوی کتاب، سه ویژگی عمده را میتوان برای آن برشمرد: | ||
# آنگونه که از شواهد و قراین برمیآید، گویا «تقويم الإیمان» نیز همانند «الأفق المبين»، «الإيماضات و التشريفات»، «التقديسات» و «القبسات»، از جمله کتابهای درسیای بوده که [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] خود برای شاگردانش تدریس میکرده است؛ چه، در حاشیه برخی از نسخههای آن، حواشی و تعلیقاتی با عنوان «سمع» وجود دارد که بیانگر نکاتی است که شاگردان در محفل درس از زبان استاد شنیده و یادداشت کردهاند. برجستگیهای دیگر این اثر (ارائه دوره کامل فلسفه و ابداعات و نظریات خاص [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]]) را میتوان از دیگر قراینی دانست که درسی بودن تقويم الإیمان را تأیید میکنند. | # آنگونه که از شواهد و قراین برمیآید، گویا «تقويم الإیمان» نیز همانند «الأفق المبين»، «الإيماضات و التشريفات»، «التقديسات» و «القبسات»، از جمله کتابهای درسیای بوده که [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] خود برای شاگردانش تدریس میکرده است؛ چه، در حاشیه برخی از نسخههای آن، حواشی و تعلیقاتی با عنوان «سمع» وجود دارد که بیانگر نکاتی است که شاگردان در محفل درس از زبان استاد شنیده و یادداشت کردهاند. برجستگیهای دیگر این اثر (ارائه دوره کامل فلسفه و ابداعات و نظریات خاص [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]]) را میتوان از دیگر قراینی دانست که درسی بودن تقويم الإیمان را تأیید میکنند. | ||
# اثر | # اثر حاضر حاوی برخی از مباحث، تقریرها و ادلههای نوین و ابداعات [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] است که در دیگر آثار او به چشم نمیخورد؛ مباحثی چون نظریه وحدت حمل، برهان بر حدوث دهری، ثنویت مقولات و... | ||
# مصنف در تمامی آثار فلسفی خویش، به بحث پیرامون موضوعات خاص پرداخته است. تنها در اثر حاضر است که تقریبا یک دوره کامل مباحث فلسفی را بهصورت فشرده تبیین و ساختار و شاکله نظام فلسفی خویش را بهاختصار ترسیم کرده است. در واقع میتوان گفت اثر حاضر در کنار دو اثر گرانسنگ «القبسات» و «الأفق المبين»، سه ضلع اصلی قاعده هرم اندیشههای فلسفی میرداماد را تشکیل میدهند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11668/1/126 همان، ص126-127]</ref>. | # مصنف در تمامی آثار فلسفی خویش، به بحث پیرامون موضوعات خاص پرداخته است. تنها در اثر حاضر است که تقریبا یک دوره کامل مباحث فلسفی را بهصورت فشرده تبیین و ساختار و شاکله نظام فلسفی خویش را بهاختصار ترسیم کرده است. در واقع میتوان گفت اثر حاضر در کنار دو اثر گرانسنگ «القبسات» و «الأفق المبين»، سه ضلع اصلی قاعده هرم اندیشههای فلسفی میرداماد را تشکیل میدهند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11668/1/126 همان، ص126-127]</ref>. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
شارح در سراسر کتاب، در صدد تبیین آرای [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] و تحکیم مبانی اوست و بهشدت به نظریات او وفادار. سید علوی بهواسطه تسلط بر اصول و جزئیات اندیشه استاد خویش و با استناد به دیگر آثارش و به سرپنجه بیان شیوا و قلم روان خود، بهخوبی حقایق و دقایق منطوی در عبارات ماتن را کشف و در اختیار مخاطبان و خوانندگان اثر قرار داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11668/1/153 همان، ص153-154]</ref>. | شارح در سراسر کتاب، در صدد تبیین آرای [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] و تحکیم مبانی اوست و بهشدت به نظریات او وفادار. سید علوی بهواسطه تسلط بر اصول و جزئیات اندیشه استاد خویش و با استناد به دیگر آثارش و به سرپنجه بیان شیوا و قلم روان خود، بهخوبی حقایق و دقایق منطوی در عبارات ماتن را کشف و در اختیار مخاطبان و خوانندگان اثر قرار داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11668/1/153 همان، ص153-154]</ref>. | ||
گرچه قصد اولی و بالذات او، شرح عبارات کتاب بوده، اما از آنجا که حکمت یمانی [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] مبتنی بر نحلههای فلسفی و مشارب فکری پیشین خود است، جایجای کتاب مملو از نقل و طرح و تبیین آرای شیخ در «الشفاء»، «التعليقات» و... و فیلسوفانی چون: | گرچه قصد اولی و بالذات او، شرح عبارات کتاب بوده، اما از آنجا که حکمت یمانی [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] مبتنی بر نحلههای فلسفی و مشارب فکری پیشین خود است، جایجای کتاب مملو از نقل و طرح و تبیین آرای شیخ در «الشفاء»، «التعليقات» و... و فیلسوفانی چون: فارابی در «الجمع بين رأي الحکيمين» و اثولوجیا و بهمنیار در «التحصيل» و متکلمان بزرگی نظیر محقق طوسی و فخر رازی بوده و آمیخته به لطایف اشراقی و سخنان شیخ اشراق در «حكمة الإشراق» و «المطارحات» است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11668/1/154 ر.ک: همان، ص154]</ref>. | ||
او در مباحث عرفانی نیز تمهر و تدرب چشمگیری دارد. گاه در لابهلای مباحث و استدلالها و منازعات خشک فلسفی، خواننده را به صعود بر بلندای شهود و تجربه حقایق نورانی و ماورائی فرامیخواند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11668/1/154 همان]</ref>. | او در مباحث عرفانی نیز تمهر و تدرب چشمگیری دارد. گاه در لابهلای مباحث و استدلالها و منازعات خشک فلسفی، خواننده را به صعود بر بلندای شهود و تجربه حقایق نورانی و ماورائی فرامیخواند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11668/1/154 همان]</ref>. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||