پرش به محتوا

کوثری، محمد بن زاهد: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۰: خط ۱۰:
|-
|-
|نام پدر  
|نام پدر  
| data-type="authorfatherName" |
| data-type="authorfatherName" |زاهد
|-
|-
|متولد  
|متولد  
| data-type="authorbirthDate" |
| data-type="authorbirthDate" |27 شوال 1296ق
|-
|-
|محل تولد
|محل تولد
| data-type="authorBirthPlace" |
| data-type="authorBirthPlace" |روستای دُوزجه ترکیه
|-
|-
|رحلت  
|رحلت  
| data-type="authorDeathDate" |
| data-type="authorDeathDate" |1371ق
|-
|-
|اساتید
|اساتید
| data-type="authorTeachers" |[[          |            ]]
| data-type="authorTeachers" |
 
[[                |              ]]؛
|-
|-
|برخی آثار
|برخی آثار
| data-type="authorWritings" |[[             ]]
| data-type="authorWritings" |[[التبصير في‌الدين و تمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين]]
[[العقيدة و علم الكلام من أعمال الإمام محمد زاهد الكوثري]]
 
[[أحكام القرآن (شافعی)]]
 
[[إشارات المرام من عبارات الإمام]]
 
[[اللمعة في تحقيق مباحث الوجود و الحدوث و القدر و أفعال العباد]]
 
[[دفع الشبه عن الرسول صلي‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و الرسالة]]


[[                 ]]
[[الحدائق في المطالب العالية الفلسفية العويصة]]
|- class="articleCode"
|- class="articleCode"
|کد مؤلف
|کد مؤلف
خط ۳۸: خط ۴۵:
'''محمد بن زاهد کوثری''' (1296-1371ق)، عالم حنفی و از مخالفین سرسخت ابن تیمیه و تفکر ایشان.
'''محمد بن زاهد کوثری''' (1296-1371ق)، عالم حنفی و از مخالفین سرسخت ابن تیمیه و تفکر ایشان.


==زادروز، زادگاه و تبار==
==ولادت==
محمد بن زاهد‌ بن‌ حسن‌ حلمی کوثری، در روز 27 شوال 1296ق، در روستایی به ‌نام «دُوزجه» در کشور ترکیه به‌ دنیا آمد. به‌خاطر انتساب خاندان او به قبیله‌ای از «چِرکِس» به‌ نام «کوثر»، نام‌ «کوثری» بر آنان نهاده‌ شد‌. پس از اشغال قفقاز توسط روس‌ها، پدرش، زاهد کوثری، از دیار خویش کوچ کرد و در روستایی نزدیک پایتخت خلافت اسلامی ساکن شد.
محمد بن زاهد‌ بن‌ حسن‌ حلمی کوثری، در روز 27 شوال 1296ق، در روستایی به ‌نام «دُوزجه» در کشور ترکیه به‌ دنیا آمد. به‌خاطر انتساب خاندان او به قبیله‌ای از «چِرکِس» به‌ نام «کوثر»، نام‌ «کوثری» بر آنان نهاده‌ شد‌. پس از اشغال قفقاز توسط روس‌ها، پدرش، زاهد کوثری، از دیار خویش کوچ کرد و در روستایی نزدیک پایتخت خلافت اسلامی ساکن شد.


خط ۴۸: خط ۵۵:


==شاگردان==
==شاگردان==
«شیخ عبدالفتاح ابوغُده» از معروف‌ترین شاگردان اوست که از‌ دانش‌آموختگانِ دانشگاه الأزهرِ مصر بود. سید احمد خیری، از دیگر شاگردان وی است.
«شیخ [[عبدالفتاح ابوغده|عبدالفتاح ابوغُده]]» از معروف‌ترین شاگردان اوست که از‌ دانش‌آموختگانِ دانشگاه الأزهرِ مصر بود. سید احمد خیری، از دیگر شاگردان وی است.


==رویکردهای مذهبی==
==رویکردهای مذهبی==
محمد زاهد کوثری، حنفی‌مذهب بود و تعصب زیادی به ابوحنیفه داشت؛ به‌حدی که‌ او‌ را‌ «مجنون ابوحنیفه» خواندند. همچنین در پاسداری از‌ آرا‌ و افکار‌ دینیِ‌ خود‌، که‌ بر اساس آرای ابوحنیفه و شاگردانش بود، حساسیت نشان می‌داد؛ لذا با هر فرقه، گروه یا شخصی که آرا و نظریه‌های او را در تنافی با معتقدات اسلام می‌دید‌، تقابل جدی داشت. بر این اساس، حتی وی با برخی علمای زمانِ خود همچون مراغی، عبدالمجید سلیم و شلتوت، که پیروِ رویکرد اصلاحیِ «محمد عبده» بودند، به تقابل فکری پرداخت و در‌ آثارِ‌ خود همواره آرا و افکارِ محمد عبده را نقد می‌کرد.
محمد زاهد کوثری، حنفی‌مذهب بود و تعصب زیادی به [[ابوحنیفه، نعمان بن ثابت|ابوحنیفه]] داشت؛ به‌حدی که‌ او‌ را‌ «مجنون ابوحنیفه» خواندند. همچنین در پاسداری از‌ آرا‌ و افکار‌ دینیِ‌ خود‌، که‌ بر اساس آرای ابوحنیفه و شاگردانش بود، حساسیت نشان می‌داد؛ لذا با هر فرقه، گروه یا شخصی که آرا و نظریه‌های او را در تنافی با معتقدات اسلام می‌دید‌، تقابل جدی داشت. بر این اساس، حتی وی با برخی علمای زمانِ خود همچون [[مراغی (ابهام زدایی)|مراغی]]، [[عبدالمجید سلیم]] و [[شلتوت]]، که پیروِ رویکرد اصلاحیِ «[[عبده، محمد|محمد عبده]]» بودند، به تقابل فکری پرداخت و در‌ آثارِ‌ خود همواره آرا و افکارِ [[عبده، محمد|محمد عبده]] را نقد می‌کرد.


==تقابل‌ با اندیشه سلفیت==
==تقابل‌ با اندیشه سلفیت==
وی بر پایه تعصب یادشده، با آرا و افکار‌ اکثر‌ اهل ‌حدیث، چه متقدمان و چه متأخرانِ‌ آنان‌، سرسختانه مبارزه می‌کرد. او معتقد بود از حیث عمل و اعتقاد نمی‌توان به احمد بن حنبل خرده گرفت، اما شاگردان فکریِ ابن ‌حنبل چیزهایی را به‌ احمد‌ و مذهب او نسبت دادند‌ که‌ با اندیشه او سازگاری نداشت. برای نمونه، فرزندش عبدالله در کتاب خود به ‌نام السنة، تحت ‌تأثیر جریان حشویه مطالبی را در کتابِ خود نگاشت که با دین خدا در تنافی بود‌؛ به‌ همین دلیل، علمای اسلام به‌خاطر فضاحت‌هایی که کتاب عبدالله بن احمد داشت، هیچ‌گاه درصدد اظهار آن برنمی‌آمدند.
وی بر پایه تعصب یادشده، با آرا و افکار‌ اکثر‌ اهل ‌حدیث، چه متقدمان و چه متأخرانِ‌ آنان‌، سرسختانه مبارزه می‌کرد. او معتقد بود از حیث عمل و اعتقاد نمی‌توان به [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] خرده گرفت، اما شاگردان فکریِ ابن ‌حنبل چیزهایی را به‌ احمد‌ و مذهب او نسبت دادند‌ که‌ با اندیشه او سازگاری نداشت. برای نمونه، فرزندش عبدالله در کتاب خود به ‌نام السنة، تحت ‌تأثیر جریان حشویه مطالبی را در کتابِ خود نگاشت که با دین خدا در تنافی بود‌؛ به‌ همین دلیل، علمای اسلام به‌خاطر فضاحت‌هایی که کتاب عبدالله بن احمد داشت، هیچ‌گاه درصدد اظهار آن برنمی‌آمدند.


کوثری در بحث توحید، به اهل ‌حدیث خرده می‌گرفت و برخی از آنان را‌ مُشَبِّه‌ و مُجَسِّم می‌خواند‌.
کوثری در بحث توحید، به اهل ‌حدیث خرده می‌گرفت و برخی از آنان را‌ مُشَبِّه‌ و مُجَسِّم می‌خواند‌.
خط ۷۷: خط ۸۴:


==پانویس==
==پانویس==
<references/>
<references />


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش