امامت علی(ع) در آينه عقل و قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

'''امامت على(ع) در آينه عقل و قرآن'''، ترجمه كتاب «إمامة علي(ع) بين العقل و القرآن» اثر عربى [[مغنیه، محمدجواد|محمدجواد مغنيه]] مى‌باشد كه به قلم اكبر ایرانى قمى، به فارسی، برگردان شده است.

موضوع كتاب، بررسى گوشه‌هایى از شخصيت [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، از ديدگاه عقل و قرآن مى‌باشد.

كتاب با مقدمه مترجم آغاز و مطالب در ده عنوان كلى، تنظيم شده است.

در مقدمه مترجم، با استفاده از كتاب شريف «نهج‌البلاغة»، گوشه‌هایى از شخصيت [[امام على(ع)]]، به تصوير كشيده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/7 مقدمه، ص7-15]</ref>

در عنوان اول، به بررسى اين عبارت پرداخته شده است كه: «هيچ پيشوايى جز حق نيست». به اعتقاد نویسنده، اين مطلب، يعنى «امامى جز عقل نيست» و اين امر، حقيقتى است كه قرآن آن را نازل و پيامبر(ص)، بدان تصريح كرده است و بديهى است كه عقل، چيزى نيست كه با چشم ديده و يا با گوش، شنيده شود، بلكه نيرويى است كه در نهاد انسان نهفته و فقط آن را درك مى‌كنيم و اما امامت عقل؛ يعنى همان امامت حق كه عقل، امر به پيروى از آن مى‌كند. پس هر كه همواره با حق باشد، حق نيز با اوست و خود او، به حكم عقل و دين، امام است و پيامبر(ص) داراى اين ويژگى بوده و به شهادت شيعه و عامه، آن حضرت اين مطلب را در مورد [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] نيز فرموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/17 متن كتاب، ص17-19]</ref>

در عنوان دوم، به دنبال بررسى رابطه امامت با عقل، به اين پرسش پاسخ داده شده است كه آيا راه شناخت توحيد، نبوت و امامت، عقل است يا نه؟.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/22 همان، ص22-40]</ref>

نویسنده، معتقد است از آنجا كه تجربه امور ماوراء طبيعى و متافیزیک، محال است، پس راهى جز عقل براى شناخت خالق وجود ندارد و استدلال بر وجود خداوند توسط وحى نيز، صرف مدعاست، بنابراین، تنها عقل راه حصول معرفت الهى است و لذا قرآن از انسان‌ها مى‌خواهد كه با دليل عقلى به وجود خالق پى ببرند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/23 همان، ص23]</ref>

وى بر اين باور است كه بايد از زاويه اخلاق، صفات، ويژگى‌ها و تعاليم پيامبر(ص)، به مسئله نبوت پرداخت و اين ديدگاهى است كه وجود مبارک حضرتش را اثبات مى‌كند و اگر از بُعد ديگرى جز نبوت، به تفسير شريعت و تعاليم الهى او بپردازيم، تفسيرى ناصواب و غير معقول، خواهد بود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/25 همان، ص25-26]</ref>

پيرامون ارتباط عقل با امامت، نویسنده معتقد است اين ارتباط، عين ارتباط با اجراى احكام الهى و حدود شرعى و سنت رسول خدا(ص) و احياى ارزش‌هایى كه توسط ظالمان مرده و... است و در يك كلمه، حكم عقل به ثبوت و لزوم امامت، همان حكم عقل به پسنديده بودن علم و عدل و نكوهيدن جهل و ظلم است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/28 همان، ص28]</ref>

عدل الهى هستى شگفت‌انگيز، عقل موجودى شگفت‌آور، اتمام حجت، ابلاغ پيام، شيوه احسن در تبليغ، توانايى مكلف و ديدگاه اهل سنت، از ديگر مطالب مطرح‌شده در اين بخش از كتاب مى‌باشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/29 همان، ص29-40]</ref>

نویسنده در سومين عنوان، ابتدا به بيان شباهت‌هاى ميان حضرت عيسى(ع) و [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] پرداخته.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/43 همان، ص43-47]</ref>و سپس، بعد از بررسى شخصيت پيامبر(ص)، به مقايسه ميان پيامبر(ص) و [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/52 همان، ص52-56]</ref>

به نظر نویسنده، مسئله نياز مردم به پيشوا و رهبرى كه امور اجتماعى - سياسى آنان را رسيدگى كند، دليل و برهانى نمى‌خواهد؛ زيرا طبيعت اجتماع، به‌خودى‌خود، چنين امرى را مى‌طلبد و اين حقيقتى است كه هر انسانى ذاتا و بدون اقامه برهان و قياسى، آن را مى‌فهمد، لذا در عنوان چهارم، به مسئله جانشين پيامبر(ص) و نياز مردم به پيشوا، پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/58 همان، ص58-67]</ref>

در عنوان پنجم، با اشاره به اين مطلب كه حوادث تاريخى كه پيشينيان در تاريخ ثبت و عقايد دينى و نظرات و آراء كلامى كه به ديگر مذاهب و فرق نسبت داده‌اند، همگى بى‌اساس و نادرست است، به بحث پيرامون كتاب «نشئة الفكر الفسلفي في الإسلام»، نوشته دكتر على سامى نشار، استاد فسلفه اسلامى در دانشگاه اسكندريه قاهره، پرداخته شده و به گوشه‌هایى از گفته‌هاى وى كه پر از تناقضات و گزافويى‌هاست، اشاره شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/71 همان، ص71-90]</ref>

در ششمين عنوان، به رابطه ميان على(ع) و قرآن پرداخته شده و به گوشه‌هایى از افتخارات و جانبازى‌هاى آن حضرت، در راه قرآن، اشاره شده است. از جمله مباحث مطرح‌شده در اين قسمت از كتاب، عبارتند از: ضربت [[امام على(ع)]] در جنگ خندق؛ قرآن و فلسفه؛ هدف فلسفه از ديدگاه امام(ع)؛ فلسفه از ديدگاه [[امام على(ع)]]؛ امام و مادى‌گرايى؛ عقل در نظرگاه امام؛ امام و نظريه كانت؛ [[امام على(ع)]] استاد همگان؛ غيب‌گويى‌ها و آرزوهاى انسانيت.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/96 همان، ص96-139]</ref>

در عنوان هفتم، ويژگى‌هاى [[امام على(ع)]]، توضيح داده شده است. اين ويژگى‌ها عبارتند از: على(ع) برادر پيامبر(ص)؛ صاحب نجواى على(ع)؛ پيشتاز امت؛ صاحب گوش‌هاى شنوا و آگاه؛ بخشنده اموال؛ وارث قرآن؛ راهنماى امت؛ بازخواست از ولايت على(ع) و.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/141 همان، ص141-148]</ref>

از كوزه همان برون تراود كه در اوست؛ مناظره مأمون با دانشمندان؛ شيعه كيست و تولد امام(ع) و فرزندان او(ع)، ساير عناوين مطرح‌شده در كتاب مى‌باشد.

ترجمه كتاب، نسبتا روان و در مواردى مى‌توان گفت كه تا حدى، به‌صورت تحت‌اللفظى، مى‌باشد.

== وضعيت كتاب ==

فهرست مطالب، در ابتدا و فهرست منابع و مآخذ مورد استفاده نویسنده، در انتهاى كتاب آمده است.

پاورقى‌ها توسط مترجم نوشته شده و در آن‌ها، به توضيح برخى كلمات و عبارات متن، پرداخته شده است.

==پانويس ==

<references/>

مقدمه و متن كتاب.