۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دليل تحرير الوسيلة للإمام خميني، كتاب الوقف: تفاوت میان نسخه‌ها
دليل تحرير الوسيلة للإمام خميني، كتاب الوقف (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۰۱
، ۳۱ اوت ۲۰۲۰جایگزینی متن - 'اصفهانی، ابوالحسن' به 'اصفهانی، سید ابوالحسن'
جز (جایگزینی متن - 'رده: آذر (98)' به '') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'اصفهانی، ابوالحسن' به 'اصفهانی، سید ابوالحسن') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
نویسنده کتاب آقای [[سیفی مازندرانی، علی‌اکبر|علی‌اکبر سیفی مازندرانی]] با نگاهی تحقیقی، عالمانه و با شرحی استدلالی بر کتاب الوقف از [[تحرير الوسیلة|تحریر الوسیلة امام خمینی(ره)]]، کتاب جدید خود را با نام دلیل [[تحرير الوسیلة|تحریر الوسیلة]] به زبان عربی نگاشته است. وی با در نظر گرفتن اهمیت مباحث استدلالی در وقف، این کارها را در کتاب خود انجام داده است: | نویسنده کتاب آقای [[سیفی مازندرانی، علی‌اکبر|علی‌اکبر سیفی مازندرانی]] با نگاهی تحقیقی، عالمانه و با شرحی استدلالی بر کتاب الوقف از [[تحرير الوسیلة|تحریر الوسیلة امام خمینی(ره)]]، کتاب جدید خود را با نام دلیل [[تحرير الوسیلة|تحریر الوسیلة]] به زبان عربی نگاشته است. وی با در نظر گرفتن اهمیت مباحث استدلالی در وقف، این کارها را در کتاب خود انجام داده است: | ||
# هر مسئله فرعی در باب وقف را پس از طرح رأی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]]، آرای دیگر فقهای شیعه، به‌خصوص فقهای بزرگ گذشته و معاصر و منابع آن را ذکر کرده است. همچنین آرای فقهای مخالف به‌خصوص [[اصفهانی، ابوالحسن|سید ابوالحسن اصفهانی]] را در آن زمینه آورده است. | # هر مسئله فرعی در باب وقف را پس از طرح رأی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]]، آرای دیگر فقهای شیعه، به‌خصوص فقهای بزرگ گذشته و معاصر و منابع آن را ذکر کرده است. همچنین آرای فقهای مخالف به‌خصوص [[اصفهانی، سید ابوالحسن|سید ابوالحسن اصفهانی]] را در آن زمینه آورده است. | ||
# در هر مسئله‌ای که توسط فقها استناد به «اجماع» شده، نویسنده سعی کرده که ثابت کند که نیازی به آن اجماع‌ها نیست، زیرا ادله قرآنی و روایی و قواعد فقهی وجود دارد که ما را از آن اجماع‌ها بی‌نیاز کند. اصولاً نویسنده معتقد به عدم حجیت اجماع به علت عدم کشف از رأی معصوم است. | # در هر مسئله‌ای که توسط فقها استناد به «اجماع» شده، نویسنده سعی کرده که ثابت کند که نیازی به آن اجماع‌ها نیست، زیرا ادله قرآنی و روایی و قواعد فقهی وجود دارد که ما را از آن اجماع‌ها بی‌نیاز کند. اصولاً نویسنده معتقد به عدم حجیت اجماع به علت عدم کشف از رأی معصوم است. | ||
# در زمینه ضعف سند روایات، نویسنده معتقد به عمل به مشهور است و با تأیید آرای سید ماتن مسائل را بررسی می‌کند. همچنین در زمینه ارزش شهرت فتوایی مباحثی را مطرح می‌کند. | # در زمینه ضعف سند روایات، نویسنده معتقد به عمل به مشهور است و با تأیید آرای سید ماتن مسائل را بررسی می‌کند. همچنین در زمینه ارزش شهرت فتوایی مباحثی را مطرح می‌کند. | ||