۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الأسس المنطقية للاستقراء: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'فهری زنجانی، احمد' به 'فهری زنجانی، سید احمد'
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 خرداد الی 24 تیر' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'فهری زنجانی، احمد' به 'فهری زنجانی، سید احمد') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
نویسنده در این کتاب چون در نظر دارد که نظریه معرفت را بر پایه معینی گذاشته و نقاط اساسى آن را در جهتى بررسى کند که با گفتار وی در کتاب (فلسفه ما) اختلاف دارد، لذا لازم دیده است که دلیل استقرائى را مورد بازرسى قرار داده و رخنهاى را که در آن دلیل است در این بررسى معالجهاى بنماید، تا این بررسى و معالجه پایهاى باشد از برای استوار کردن نظریه معرفت و ازاینرو بحث‌هاى این کتاب را به چهار قسمت زیر تقسیم کرده است: | نویسنده در این کتاب چون در نظر دارد که نظریه معرفت را بر پایه معینی گذاشته و نقاط اساسى آن را در جهتى بررسى کند که با گفتار وی در کتاب (فلسفه ما) اختلاف دارد، لذا لازم دیده است که دلیل استقرائى را مورد بازرسى قرار داده و رخنهاى را که در آن دلیل است در این بررسى معالجهاى بنماید، تا این بررسى و معالجه پایهاى باشد از برای استوار کردن نظریه معرفت و ازاینرو بحث‌هاى این کتاب را به چهار قسمت زیر تقسیم کرده است: | ||
در قسمت اول، روشى که منطق ارسطو برای استوار نمودن دلیل استقرائى پیش گرفته و نیز راه چاره رخنهاى که در آن وجود دارد، بیان می‌شود و همچنین توضیح داده می‌شود که منطق ارسطو توانایى توجیه قابل قبولى از برای دلیل استقرا ندارد و نمی‌تواند رخنه مزبور را چاره اساسى منطقى نماید.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17931/2/4 ر.ک: فهری زنجانی، احمد، 1359، ص5-4]</ref> | در قسمت اول، روشى که منطق ارسطو برای استوار نمودن دلیل استقرائى پیش گرفته و نیز راه چاره رخنهاى که در آن وجود دارد، بیان می‌شود و همچنین توضیح داده می‌شود که منطق ارسطو توانایى توجیه قابل قبولى از برای دلیل استقرا ندارد و نمی‌تواند رخنه مزبور را چاره اساسى منطقى نماید.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17931/2/4 ر.ک: فهری زنجانی، سید احمد، 1359، ص5-4]</ref> | ||
در قسمت دوم روشهاى مختلفى که مذهب تجربى برای تفسیر دلیل استقرائى پیش گرفته بیان خواهد شد. نویسنده در این قسمت روشن خواهد کرد که مذهب تجربى را نیز امکان آن نیست که بتواند تفسیرى اساسى از دلیل استقرا را بر ما عرضه کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17931/2/5 ر.ک: همان، ص5]</ref> | در قسمت دوم روشهاى مختلفى که مذهب تجربى برای تفسیر دلیل استقرائى پیش گرفته بیان خواهد شد. نویسنده در این قسمت روشن خواهد کرد که مذهب تجربى را نیز امکان آن نیست که بتواند تفسیرى اساسى از دلیل استقرا را بر ما عرضه کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17931/2/5 ر.ک: همان، ص5]</ref> | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# فهری زنجانی، احمد، «مبانی منطقی استقراء»، ناشر: پیام آزادی، مکان چاپ: ایران – تهران، 1359ش. | # فهری زنجانی، سید احمد، «مبانی منطقی استقراء»، ناشر: پیام آزادی، مکان چاپ: ایران – تهران، 1359ش. | ||
#[[:noormags:40290|سروش، عبدالکریم، مبانی منطقی استقراء از نظر آیت‌الله صدر، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله نشر دانش، شماره 15، فروردین و اردیبهشت 1362 (22 صفحه، از 22 تا 43)]]. | #[[:noormags:40290|سروش، عبدالکریم، مبانی منطقی استقراء از نظر آیت‌الله صدر، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله نشر دانش، شماره 15، فروردین و اردیبهشت 1362 (22 صفحه، از 22 تا 43)]]. | ||