۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية: تفاوت میان نسخه‌ها
لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۰۷
، ۲۷ اوت ۲۰۲۰جایگزینی متن - 'سفاريني، محمد بن احمد' به 'سفارینی، محمد بن احمد'
جز (جایگزینی متن - 'سفاريني، محمد بن احمد' به 'سفارینی، محمد بن احمد') |
|||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =شرح الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية | | عنوان‌های دیگر =شرح الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[سفارینی، محمد بن احمد]] (نويسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =31002 | ||
| کتابخوان همراه نور =31002 | | کتابخوان همراه نور =31002 | ||
| کد پدیدآور =10558 | | کد پدیدآور =10558 | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
}} | }} | ||
'''لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية'''، تألیف [[ | '''لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية'''، تألیف [[سفارینی، محمد بن احمد|محمد بن احمد سفارینی حنبلی]] (متوفی 1188/1189ق)، شرح بر «الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية» است. کتاب در دو جلد منتشر شده و عبدالرحمن ابابطین و سلیمان بن سحمان بر آن مقدمه نوشته‌اند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب با شرح‌حال [[ | کتاب با شرح‌حال [[سفارینی، محمد بن احمد|شیخ محمد سفارینی]] آغاز شده است. پس‌ازآن تقریظ صاحب المنار با عنوان شرح عقیده سفارینی، چاپ شده در یکی از شماره‌های این مجله ارائه شده است. وی معتقد است که این کتاب جویندگان دانش را از کتب کلامی که بر روش فلاسفه یونان نوشته شده بی‌نیاز نمی‌کند. در این کتاب برای مذهب سلف جایگاهی قائل نشده و سلف را متهم به تمسک به ظواهر، بدون فهم روشن و علم محکم می‌داند و معتقد است که خلف، از سلف آگاه‌تر هستند. البته به نظر محمد رشید رضا این دیدگاه درست نیست بلکه سلف عالم‌تر و فهیم‌تر از خلف بوده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41294/1/5 تقریظ صاحب المنار در ابتدای جلد اول کتاب]</ref>. | ||
سپس مقدمه‌ای ذکر شده که در ابتدای آن دو تعریف آمده است: در تعریف اول دین اسلام به دو بخش اعتقادیات (اعتقاد) و عملیات (عمل) تقسیم شده است. اعتقادیات مباحثی است که به کیفیت عمل تعلق نمی‌گیرد؛ مانند: اعتقاد به وجوب وجود قادر مختار و وحدانیتش. این موضوعات را اصول دین می‌گویند. عملیات نیز مباحثی است که به کیفیت عمل تعلق گرفته و به آن فروع دین می‌گویند.علم شرایع و احکام به بخش عملیات تعلق می‌گیرد چراکه تنها از شرع استفاده می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41294/2/4 ر.ک: مقدمه شارح، ج1، ص4]</ref>. | سپس مقدمه‌ای ذکر شده که در ابتدای آن دو تعریف آمده است: در تعریف اول دین اسلام به دو بخش اعتقادیات (اعتقاد) و عملیات (عمل) تقسیم شده است. اعتقادیات مباحثی است که به کیفیت عمل تعلق نمی‌گیرد؛ مانند: اعتقاد به وجوب وجود قادر مختار و وحدانیتش. این موضوعات را اصول دین می‌گویند. عملیات نیز مباحثی است که به کیفیت عمل تعلق گرفته و به آن فروع دین می‌گویند.علم شرایع و احکام به بخش عملیات تعلق می‌گیرد چراکه تنها از شرع استفاده می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41294/2/4 ر.ک: مقدمه شارح، ج1، ص4]</ref>. | ||