۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
وحیشناسی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'نم' به 'نم'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'نم' به 'نم') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
«تجربه دینی» حالتی درونی است که از احساس حضور «امر متعالی» مانند خدا یا تجلیات الهی و یا موضوع مرتبط با خدا، برای مؤمن پدید میآید و تجربهکننده آن را دینی میداند. عوامل پیدایش نگرش تجربی به وحی عبارتند: از پیشتازی دانش تجربی، شک در صدق گزارههای کتاب مقدس و دگرگونی نیازهای بشری بهرغم ثبات محتوای وحی. تحلیل وحی به تجربه، پیامدهایی ناپذیرفتنی دارد؛ از جمله خطاپذیر و بشری شدن وحی و دین، کوتاه شدن دست بشر از حقایق پیام الهی، فروکاسته شدن وحی و دین به احساس شخصی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20493/1/142 ر.ک: همان، ص142]</ref>. | «تجربه دینی» حالتی درونی است که از احساس حضور «امر متعالی» مانند خدا یا تجلیات الهی و یا موضوع مرتبط با خدا، برای مؤمن پدید میآید و تجربهکننده آن را دینی میداند. عوامل پیدایش نگرش تجربی به وحی عبارتند: از پیشتازی دانش تجربی، شک در صدق گزارههای کتاب مقدس و دگرگونی نیازهای بشری بهرغم ثبات محتوای وحی. تحلیل وحی به تجربه، پیامدهایی ناپذیرفتنی دارد؛ از جمله خطاپذیر و بشری شدن وحی و دین، کوتاه شدن دست بشر از حقایق پیام الهی، فروکاسته شدن وحی و دین به احساس شخصی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20493/1/142 ر.ک: همان، ص142]</ref>. | ||
درس ششم با بیان تحلیل عقلی حکما از وحی، نشان میدهد که آنچه حکما در تحلیل وحی گفتهاند، بهرغم گمان برخی محققان، چندان با ادله و شواهد | درس ششم با بیان تحلیل عقلی حکما از وحی، نشان میدهد که آنچه حکما در تحلیل وحی گفتهاند، بهرغم گمان برخی محققان، چندان با ادله و شواهد درونمتنی تعارض ندارد. | ||
در این درس نظر فیلسوفانی چون فارابی و بوعلی درباره وحی به معرض نمایش گذاشته شده است. فارابی عقل انسانی را دارای سه مرتبه بالقوه و بالفعل و مستفاد میداند و عقل مستفاد با عقل فعال که در لسان شرع بدان «روحالقدس» گویند ارتباط برقرار میکند. نبی با تکامل در قوه متخیله توان ارتباط وحیانی را به دست میآورد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20493/1/166 ر.ک: همان، ص166]</ref>. | در این درس نظر فیلسوفانی چون فارابی و بوعلی درباره وحی به معرض نمایش گذاشته شده است. فارابی عقل انسانی را دارای سه مرتبه بالقوه و بالفعل و مستفاد میداند و عقل مستفاد با عقل فعال که در لسان شرع بدان «روحالقدس» گویند ارتباط برقرار میکند. نبی با تکامل در قوه متخیله توان ارتباط وحیانی را به دست میآورد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20493/1/166 ر.ک: همان، ص166]</ref>. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
درس هشتم با استفاده از آیات و روایات، سه قسم وحی بیواسطه، از ورای حجاب و بهواسطه فرشته و نیز فرایند هریک از این قسمها را بیان میکند. وحی بیواسطه در قیاس با دو قسم دیگر سنگینتر و دریافت آن نیز سختتر بوده است. وحی بیواسطه بر دو گونه است: در بیداری که نوح، ابراهیم، عیسی، محمد(ص) از آن برخوردار بودهاند و در خواب که حضرت محمد و ابراهیم از آن بهرهمند بودهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20493/1/215 ر.ک: همان، ص215]</ref>. | درس هشتم با استفاده از آیات و روایات، سه قسم وحی بیواسطه، از ورای حجاب و بهواسطه فرشته و نیز فرایند هریک از این قسمها را بیان میکند. وحی بیواسطه در قیاس با دو قسم دیگر سنگینتر و دریافت آن نیز سختتر بوده است. وحی بیواسطه بر دو گونه است: در بیداری که نوح، ابراهیم، عیسی، محمد(ص) از آن برخوردار بودهاند و در خواب که حضرت محمد و ابراهیم از آن بهرهمند بودهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20493/1/215 ر.ک: همان، ص215]</ref>. | ||
در درس نهم ثابت شده است که وحی الهی به پیامبران به سه گونه قابل تصور است: نشان دادن واقع، بیان زبانی و نشان دادن واقع همراه با بیان زبانی. در وحی بهصورت نشان دادن واقع، پیامبر بر آن لباس زبانی پوشانیده، به مردم بیان میکند، ولی در وحی زبانی، پیامبر وحی را بهصورت مجموعهای از بیان گفتاری یا نوشتاری دریافت میکند. اثبات اینکه پیامبران از کدام گونه وحی بهرهمند بودهاند، خارج از توان عقل و بحث | در درس نهم ثابت شده است که وحی الهی به پیامبران به سه گونه قابل تصور است: نشان دادن واقع، بیان زبانی و نشان دادن واقع همراه با بیان زبانی. در وحی بهصورت نشان دادن واقع، پیامبر بر آن لباس زبانی پوشانیده، به مردم بیان میکند، ولی در وحی زبانی، پیامبر وحی را بهصورت مجموعهای از بیان گفتاری یا نوشتاری دریافت میکند. اثبات اینکه پیامبران از کدام گونه وحی بهرهمند بودهاند، خارج از توان عقل و بحث درونمتنی است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20493/1/236 ر.ک: همان، ص236]</ref>. | ||
درس دهم با آوردن شواهد و ادله نشان میدهد که قرآن کریم وحی زبانی بوده، افزون بر محتوا، واژگان و ساختار آن نیز از سوی خداست. | درس دهم با آوردن شواهد و ادله نشان میدهد که قرآن کریم وحی زبانی بوده، افزون بر محتوا، واژگان و ساختار آن نیز از سوی خداست. | ||