۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
درآمدی بر فلسفه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ها' به 'ها'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'ها' به 'ها') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در پیشگفتار نوشته است: فلسفه اسلامی | نویسنده در پیشگفتار نوشته است: فلسفه اسلامی گنجینه‌ای از اندیشههای گران‌بها است که حاصل تلاش بیوقفه صدها متفکر بزرگ میباشد. این اندیشهها در پنج بخش کلی: هستیشناسی، خداشناسی یا الهیات خاص، معرفتشناسی، نفسشناسی یا علمالنفس و دینشناسی، قابل دسته‌بندی است. | ||
در کتاب «هستیشناسی»، بخش بسیار ناچیزی از الهیات عام، شامل برخی از مباحث مواد ثلاث، علت و معلول، حرکت و ثبات، جوهر و عرض، به ضمیمه مدخلی در فلسفهشناسی ارائه شد. | در کتاب «هستیشناسی»، بخش بسیار ناچیزی از الهیات عام، شامل برخی از مباحث مواد ثلاث، علت و معلول، حرکت و ثبات، جوهر و عرض، به ضمیمه مدخلی در فلسفهشناسی ارائه شد. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
نویسنده در ادامه، تفاوت‌های کتاب حاضر را با کتاب هستیشناسی در ضمن 9 شماره بیان کرده است و در آخر نتیجه گرفته است که: اگر از بخش خداشناسی صرف نظر کنیم، با توجه به تفاوت‌های مذکور، اثر حاضر ویرایش جدیدی از هستیشناسی است، اما با توجه به وجود بخش خداشناسی در آن، عنوان «هستیشناسی» برای آن مناسب نیست؛ زیرا هستیشناسی شامل مباحثی است در عرض مباحث خداشناسی؛ پس ارجح استفاده از عنوان «فلسفه اسلامی» است، که شامل هر دو نوع مبحث است. طبعا به‌لحاظ قلت مباحث برگزیده‌شده، عنوان «درآمدی بر فلسفه اسلامی» برای آن مناسب به نظر آمد. | نویسنده در ادامه، تفاوت‌های کتاب حاضر را با کتاب هستیشناسی در ضمن 9 شماره بیان کرده است و در آخر نتیجه گرفته است که: اگر از بخش خداشناسی صرف نظر کنیم، با توجه به تفاوت‌های مذکور، اثر حاضر ویرایش جدیدی از هستیشناسی است، اما با توجه به وجود بخش خداشناسی در آن، عنوان «هستیشناسی» برای آن مناسب نیست؛ زیرا هستیشناسی شامل مباحثی است در عرض مباحث خداشناسی؛ پس ارجح استفاده از عنوان «فلسفه اسلامی» است، که شامل هر دو نوع مبحث است. طبعا به‌لحاظ قلت مباحث برگزیده‌شده، عنوان «درآمدی بر فلسفه اسلامی» برای آن مناسب به نظر آمد. | ||
این کتاب، عمدتا بر اساس آراء [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] نگارش یافته است. در | این کتاب، عمدتا بر اساس آراء [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] نگارش یافته است. در پاره‌ای از موارد از این قاعده عدول شده و آراء خاص [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]]، یا احیانا رأی برخی از فیلسوفان معاصر، مطرح گردیده است<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>. | ||
در این کتاب، هرگاه واژه «فلسفه» یا «فیلسوفان»، به‌کار رود، مقصود فلسفه اسلامی و فیلسوفان مسلمان است و نیز همواره مقصود از مجموعه آثار، کتاب مجموعه آثار [[مطهری، مرتضی|استاد مطهری]] است<ref>ر.ک: همان</ref>. | در این کتاب، هرگاه واژه «فلسفه» یا «فیلسوفان»، به‌کار رود، مقصود فلسفه اسلامی و فیلسوفان مسلمان است و نیز همواره مقصود از مجموعه آثار، کتاب مجموعه آثار [[مطهری، مرتضی|استاد مطهری]] است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||