۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NUR14488J1.jpg | عنوان = شرح فارسی الأسفار الأربعة | عنو...» ایجاد کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'نز' به 'نز') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''شرح فارسی الأسفار الأربعة'''، تقریر دروس علامه حسن | '''شرح فارسی الأسفار الأربعة'''، تقریر دروس علامه حسن حسنزاده آملی در شرح کتاب «الأسفار الأربعة» صدرالدین محمد شیرازی، به کوشش محمدحسین نائیجی است. این تقریرات سه جلدی به زبان فارسی است و اصل کتاب اسفار به زبان عربی. مقرر در مقدمهاش درباره این کتاب چنین مینویسد: «این اثر که اینک پیش رو دارید، جلد اول از مجموعه شرح و تفسیر کتاب گرانسنگ اسفار، تا اواسط جلد سوم آن است که مؤسسه بوستان کتاب منتشر مىنماید و با تأسف باید بگویم که به دلیل بیمارى استاد، درسهاى مزبور، ناتمام ماند»<ref>ر.ک: مقدمه مقرر، ص30</ref>. | ||
علامه | علامه حسنزاده در ابتدای مقدمه خودش بر کتاب پس از ثنای الهی مینویسد: «در خطبه کتاب، معطل نمىشویم و از مفردات آن، مثل اسم اللّه و رحمن و رحیم بحث نمىکنیم؛ زیرا در خود کتاب مىآید. مقدمه کتاب را براى تصحیح کتاب و نیز براى نصایح جناب آخون و اطلاع از اوضاع زمان او مىخوانیم و اشارات آن را بیان مىنماییم»<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص31</ref>. | ||
نویسنده، از همان مقدمه، شروع به شرح محتوای مطالب صدرای شیرازی میکند. شیوه او در شرح مطالب این است که بخش یا کلماتی از عبارت مصنف به زبان عربی را ذکر میکند و سپس به شرح آن مطلب به زبان فارسی میپردازد. شرحی که بر کتاب نوشته شده، از دقت و قلم روان برخوردار است. محمدحسین نائیجی، در ابتدای مقدمهای که بر این کتاب نوشته، به تفاوت ظاهری روشهای افلاطون و ارسطو در ارائه فلسفه و رجوع واقعی هر دو به یک طریق، نبی بودن بسیاری از حکمای یونان قدیم، حکیم بودن فارابی به دلیل نگارش کتاب فصوص و بوعلی به دلیل عباراتش در اواخر عمر و ملاصدرا با استناد به عباراتش، میپردازد و نهایتا نتیجه میگیرد که: «از راه تصفیه و تزکیه و معرفت نفس میتوان به درجه حکمای حقیقی رسید»<ref>ر.ک: مقدمه مقرر، ص15-23</ref>. | نویسنده، از همان مقدمه، شروع به شرح محتوای مطالب صدرای شیرازی میکند. شیوه او در شرح مطالب این است که بخش یا کلماتی از عبارت مصنف به زبان عربی را ذکر میکند و سپس به شرح آن مطلب به زبان فارسی میپردازد. شرحی که بر کتاب نوشته شده، از دقت و قلم روان برخوردار است. محمدحسین نائیجی، در ابتدای مقدمهای که بر این کتاب نوشته، به تفاوت ظاهری روشهای افلاطون و ارسطو در ارائه فلسفه و رجوع واقعی هر دو به یک طریق، نبی بودن بسیاری از حکمای یونان قدیم، حکیم بودن فارابی به دلیل نگارش کتاب فصوص و بوعلی به دلیل عباراتش در اواخر عمر و ملاصدرا با استناد به عباراتش، میپردازد و نهایتا نتیجه میگیرد که: «از راه تصفیه و تزکیه و معرفت نفس میتوان به درجه حکمای حقیقی رسید»<ref>ر.ک: مقدمه مقرر، ص15-23</ref>. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
قسم به جان خودم! که چنین ویژگىهایى در این زمان نادر است»<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | قسم به جان خودم! که چنین ویژگىهایى در این زمان نادر است»<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | ||
وی سپس علامه | وی سپس علامه حسنزاده را از کسانی میداند که خداوند او را در این زمان به مردم هدیه کرده است و با عبارات فراوانی شخصیت او و تواناییاش در ارائه مباحث را میستاید<ref>ر.ک: همان، ص28-30</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
ویرایش