۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المرتقی إلی الفقه الأرقی: كتاب الخمس: تفاوت میان نسخه‌ها
المرتقی إلی الفقه الأرقی: كتاب الخمس (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۵۳
، ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۰جایگزینی متن - 'سيد' به 'سيد '
جز (جایگزینی متن - 'موسس' به 'مؤسس') |
جز (جایگزینی متن - 'سيد' به 'سيد ') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =6690 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =6690 | ||
| کتابخوان همراه نور =10646 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۵: | ||
}} | }} | ||
'''المرتقی إلی الفقه الأرقی: كتاب الخمس'''، از سرى آثار فقهى [[روحانی، محمد|آیت‌الله | '''المرتقی إلی الفقه الأرقی: كتاب الخمس'''، از سرى آثار فقهى [[روحانی، محمد|آیت‌الله سيد محمدحسینى روحانى قمى]] مى‌باشد كه اين جلدش درباره خمس است و بر مبناى كتاب عروه الوثقى و به عنوان شرحى بر آن به زبان عربى نوشته شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
[[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] در ابتدا خمس را از فرايضى برشمرده كه خداوند براى پيامبر و اهل بيتش عليهم‌السلام در عوض زكات قرار داده است؛ مؤلف كه شارح اين متن است در ذيلش مى‌فرمايد: در وجوب خمس اشكالى بين مسلمين وجود ندارد، زيرا قرآن كريم در آيه 41 انفال به صراحت به اين موضوع اشاره كرده، مى‌فرمايد: '''«و اعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه و للرسول و لذى القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل...»'''.<ref>انفال/سوره ۸، آیه ۴۱</ref> <ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/7 المرتقى إلى الفقه الأرقى، | [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] در ابتدا خمس را از فرايضى برشمرده كه خداوند براى پيامبر و اهل بيتش عليهم‌السلام در عوض زكات قرار داده است؛ مؤلف كه شارح اين متن است در ذيلش مى‌فرمايد: در وجوب خمس اشكالى بين مسلمين وجود ندارد، زيرا قرآن كريم در آيه 41 انفال به صراحت به اين موضوع اشاره كرده، مى‌فرمايد: '''«و اعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه و للرسول و لذى القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل...»'''.<ref>انفال/سوره ۸، آیه ۴۱</ref> <ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/7 المرتقى إلى الفقه الأرقى، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۷]</ref> | ||
=== فصل اول === | === فصل اول === | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۲: | ||
مؤلف تا اين‌جا را بدون اشكال دانسته، مى‌گويد: بحث در اين است كه اگر به وسيله سرقت و امثال ذلك نيز به دست آيد باز همان حكم را خواهد داشت يا نه؟ بحث ديگر اين است كه [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] فرموده: غنيمت، منقول باشد يا غير منقول خمس دارد؛ يعنى اگر اراضى و املاكى هم از كفار به دست آيد، بايد خمسش پرداخت شود كه اين‌جا اختلاف نظرى از سوى شارح ذكر شده و از [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانى]] نقل شده كه فرموده: اين موضوع در زمان صاحب حدائق اختلافى بوده و عده‌اى قائل بودند كه فقط به غنيمت‌هاى منقول خمس تعلق مى‌گيرد. | مؤلف تا اين‌جا را بدون اشكال دانسته، مى‌گويد: بحث در اين است كه اگر به وسيله سرقت و امثال ذلك نيز به دست آيد باز همان حكم را خواهد داشت يا نه؟ بحث ديگر اين است كه [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] فرموده: غنيمت، منقول باشد يا غير منقول خمس دارد؛ يعنى اگر اراضى و املاكى هم از كفار به دست آيد، بايد خمسش پرداخت شود كه اين‌جا اختلاف نظرى از سوى شارح ذكر شده و از [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانى]] نقل شده كه فرموده: اين موضوع در زمان صاحب حدائق اختلافى بوده و عده‌اى قائل بودند كه فقط به غنيمت‌هاى منقول خمس تعلق مى‌گيرد. | ||
شارح اصل را مطابق رأى مخالفين دانسته كه همان برائت مى‌باشد و براى صاحبان نظريه خمس داشتن غير منقول‌ها ادله خاصى را برمى‌شمارد، از جمله آيه خمس مذكور كه شامل اراضى مفقوحه عنوه نيز مى‌شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/9 همان، | شارح اصل را مطابق رأى مخالفين دانسته كه همان برائت مى‌باشد و براى صاحبان نظريه خمس داشتن غير منقول‌ها ادله خاصى را برمى‌شمارد، از جمله آيه خمس مذكور كه شامل اراضى مفقوحه عنوه نيز مى‌شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/9 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۹]</ref> | ||
==== معادن ==== | ==== معادن ==== | ||
ديگر چيزى كه گفته‌اند بايد خمسش داده شود معادن مى‌باشند، اعم از معدن طلا، نقره، آهن، ياقوت، زبرجد، فيروزه و... شارح باز مى‌فرمايد: اشكالى در اين نبوده بلكه نفى خلاف از آن شده و عده‌اى هم بر آن دعواى اجماع نموده‌اند. از جمله نصوصى كه بر آن دلالت مى‌كند روايتى است كه محمد بن مسلم از امام باقر(ع) نقل كرده كه «سألته عن معادن الذهب و الفضة و الصفر و الحديد و الرصاص؟ فقال عليها الخمس جميعا».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/491 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۴۹۱]</ref> از ديگر مباحث اين بخش، بحثى راجع به حقيقت معدن است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/41 همان، | ديگر چيزى كه گفته‌اند بايد خمسش داده شود معادن مى‌باشند، اعم از معدن طلا، نقره، آهن، ياقوت، زبرجد، فيروزه و... شارح باز مى‌فرمايد: اشكالى در اين نبوده بلكه نفى خلاف از آن شده و عده‌اى هم بر آن دعواى اجماع نموده‌اند. از جمله نصوصى كه بر آن دلالت مى‌كند روايتى است كه محمد بن مسلم از امام باقر(ع) نقل كرده كه «سألته عن معادن الذهب و الفضة و الصفر و الحديد و الرصاص؟ فقال عليها الخمس جميعا».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/491 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۴۹۱]</ref> از ديگر مباحث اين بخش، بحثى راجع به حقيقت معدن است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/41 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۴۱]</ref> | ||
==== گنج ==== | ==== گنج ==== | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۴: | ||
شارح در مورد گنج اولین چيزى كه مورد بحث قرار داده اين است كه آيا در ذخيره مال در زمين نيت لازم است يا نه؛ يعنى اگر خودبه‌خود در اثر باد و طوفان و غيرهما در زمين مدفون شود، باز حكم گنج دارد يا نه؟ ايشان مفهوم عرفى گنج را اعم از ذخيره سازى همراه با قصد و دفن شدن خودبه‌خود مى‌داند. | شارح در مورد گنج اولین چيزى كه مورد بحث قرار داده اين است كه آيا در ذخيره مال در زمين نيت لازم است يا نه؛ يعنى اگر خودبه‌خود در اثر باد و طوفان و غيرهما در زمين مدفون شود، باز حكم گنج دارد يا نه؟ ايشان مفهوم عرفى گنج را اعم از ذخيره سازى همراه با قصد و دفن شدن خودبه‌خود مى‌داند. | ||
بحث بعدى اين است كه آيا نصابى براى تعلق خمس به گنج، وجود دارد يا خير؟ در روايت بزنطى از [[امام رضا(ع)]] آمده است: «سألته عما يجب فيه الخمس من الكنز فقال: ما يجب الزكاة في مثله فقيه الخمس».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/497 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۴۹۷]</ref> <ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/76 همان، | بحث بعدى اين است كه آيا نصابى براى تعلق خمس به گنج، وجود دارد يا خير؟ در روايت بزنطى از [[امام رضا(ع)]] آمده است: «سألته عما يجب فيه الخمس من الكنز فقال: ما يجب الزكاة في مثله فقيه الخمس».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/497 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۴۹۷]</ref> <ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/76 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۷۶]</ref> | ||
==== غواصى ==== | ==== غواصى ==== | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۱: | ||
شارح مى‌گويد: در اين مورد نيز اختلافى وجود ندارد بلكه ظاهر انتصار<ref>الانتصار، سید مرتضی، ج۱، ص ۲۲۵</ref> ، غنيه<ref>غنیة النزوع، ابن زهرة، ج۱، ص ۱۲۹</ref> و منتهى<ref>منتهی المطلب، علامه حلی، ج۱، ص ۵۴۷</ref> اجماع بر آن مى‌باشد. | شارح مى‌گويد: در اين مورد نيز اختلافى وجود ندارد بلكه ظاهر انتصار<ref>الانتصار، سید مرتضی، ج۱، ص ۲۲۵</ref> ، غنيه<ref>غنیة النزوع، ابن زهرة، ج۱، ص ۱۲۹</ref> و منتهى<ref>منتهی المطلب، علامه حلی، ج۱، ص ۵۴۷</ref> اجماع بر آن مى‌باشد. | ||
ظاهر چند روايت نيز بدان تصريح دارد؛ مانند روايت ابن ابى عمير از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]: «قال الخمس على خمسة أشياء على الكنوز و المعادن و الغوص و الغنيمة»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/486 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۴۸۶]</ref> كه پنجمى را ابن ابى عمير فراموش كرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/107 همان، | ظاهر چند روايت نيز بدان تصريح دارد؛ مانند روايت ابن ابى عمير از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]: «قال الخمس على خمسة أشياء على الكنوز و المعادن و الغوص و الغنيمة»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/486 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۴۸۶]</ref> كه پنجمى را ابن ابى عمير فراموش كرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/107 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۱۰۷]</ref> | ||
==== مال حلال مخلوط به حرام ==== | ==== مال حلال مخلوط به حرام ==== | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۳: | ||
==== زمينی که كافر ذمى از مسلمان بخرد ==== | ==== زمينی که كافر ذمى از مسلمان بخرد ==== | ||
گفته شده در زمينى هم كه كافر ذمى از مسلمان بخرد خمس مى‌باشد. مؤلف، اين را مشهور بين متأخرين مى‌داند كه به روايت ابى عبيده استدلال شده است كه مى‌گويد: «سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول: أيما ذمي اشترى من المسلم أرضا فإن عليه الخمس»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/505 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۵۰۵]</ref> ، لكن بحث در اين‌جاست كه چگونه بر ذمى تكليف مى‌شود در حالى كه او اصلا كارى به احكام اسلامى ندارد؟ وجوب بروى ممتنع است اعم از اينكه واجب تعبدى باشد يا توصلى، زيرا يكى از شرايط تكليف اسلام بوده، پس بر غير مسلم تكليفى نيست.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/144 همان، | گفته شده در زمينى هم كه كافر ذمى از مسلمان بخرد خمس مى‌باشد. مؤلف، اين را مشهور بين متأخرين مى‌داند كه به روايت ابى عبيده استدلال شده است كه مى‌گويد: «سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول: أيما ذمي اشترى من المسلم أرضا فإن عليه الخمس»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/505 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۵۰۵]</ref> ، لكن بحث در اين‌جاست كه چگونه بر ذمى تكليف مى‌شود در حالى كه او اصلا كارى به احكام اسلامى ندارد؟ وجوب بروى ممتنع است اعم از اينكه واجب تعبدى باشد يا توصلى، زيرا يكى از شرايط تكليف اسلام بوده، پس بر غير مسلم تكليفى نيست.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/144 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۱۴۴]</ref> | ||
==== ما زاد بر مئونه يك سال ==== | ==== ما زاد بر مئونه يك سال ==== | ||
آخرين مسئله‌اى كه گفته شده خمس دارد، ما زاد بر مئونه يك سال مى‌باشد كه از هر گونه كسب يا تجارتى به دست بيايد. | آخرين مسئله‌اى كه گفته شده خمس دارد، ما زاد بر مئونه يك سال مى‌باشد كه از هر گونه كسب يا تجارتى به دست بيايد. | ||
مؤلف، در اين قسمت قبل از ورود در هر گونه بحثى، روايات اين قسمت را ذكر مى‌كند؛ از آن جمله روايت محمد بن حسن اشعرى است كه مى‌گويد: «كتب بعض أصحابنا إلى أبي‌جعفر الثاني‌عليه‌السلام أخبرني عن الخمس أ على جميع ما يستفيد الرجل من قليل و كثير من جميع الضروب و على الضياع و كيف ذلك؟ فكتب بخطه الخمس بعد المئونة»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/500 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۵۰۰]</ref> <ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/157 همان، | مؤلف، در اين قسمت قبل از ورود در هر گونه بحثى، روايات اين قسمت را ذكر مى‌كند؛ از آن جمله روايت محمد بن حسن اشعرى است كه مى‌گويد: «كتب بعض أصحابنا إلى أبي‌جعفر الثاني‌عليه‌السلام أخبرني عن الخمس أ على جميع ما يستفيد الرجل من قليل و كثير من جميع الضروب و على الضياع و كيف ذلك؟ فكتب بخطه الخمس بعد المئونة»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30503/2/500 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۹، ص ۵۰۰]</ref> <ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/157 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۱۵۷].</ref> | ||
=== فصل دوم === | === فصل دوم === | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۹: | ||
اول اينكه توزيع خمس بايد به گونه‌اى باشد كه هر يك از طايفه‌هاى شش‌گانه سهمى از خمس ببرند. | اول اينكه توزيع خمس بايد به گونه‌اى باشد كه هر يك از طايفه‌هاى شش‌گانه سهمى از خمس ببرند. | ||
دوم اينكه سهم امام(ع) چگونه بايد ادا شود؟<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/259 همان، | دوم اينكه سهم امام(ع) چگونه بايد ادا شود؟<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/259 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۲۵۹]</ref> | ||
==== مسئله دوم ==== | ==== مسئله دوم ==== | ||
دومين مسئله‌اى كه از سوى ماتن در اين فصل مطرح شده اين است كه واجب نيست تمام خمس را بين طوايف شش‌گانه تقسيم كرد، بلكه دادن همه‌اش به يك طايفه نيز كفايت مى‌كند. | دومين مسئله‌اى كه از سوى ماتن در اين فصل مطرح شده اين است كه واجب نيست تمام خمس را بين طوايف شش‌گانه تقسيم كرد، بلكه دادن همه‌اش به يك طايفه نيز كفايت مى‌كند. | ||
مؤلف در اين‌جا نيز بحث را در دو مقام مطرح كرده است: مقام اول اينكه آيا واجب است انسان خمس خود را بين چند طايفه تقسيم كند يا همه را به يك نفر هم بدهد كافى است؟ مقام دوم اينكه آيا واجب است خمس بين افراد هر صنفى توزيع شود؟<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/270 همان، | مؤلف در اين‌جا نيز بحث را در دو مقام مطرح كرده است: مقام اول اينكه آيا واجب است انسان خمس خود را بين چند طايفه تقسيم كند يا همه را به يك نفر هم بدهد كافى است؟ مقام دوم اينكه آيا واجب است خمس بين افراد هر صنفى توزيع شود؟<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/270 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۲۷۰]</ref> | ||
==== مسئله سوم ==== | ==== مسئله سوم ==== | ||
مسئله سوم عروه اين است كه براى استحقاق خمس، انتساب به هاشم از ناحيه پدر شرط است. شارح اين قول را مشهور دانسته و تنها مخالف آن را [[علم‌الهدی، علی بن حسین| | مسئله سوم عروه اين است كه براى استحقاق خمس، انتساب به هاشم از ناحيه پدر شرط است. شارح اين قول را مشهور دانسته و تنها مخالف آن را [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] مى‌داند كه گفته انتساب از ناحيه مادر هم براى دريافت خمس كفايت مى‌كند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/275 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۲۷۵]</ref> | ||
==== مسئله چهارم ==== | ==== مسئله چهارم ==== | ||
اما چگونگى علم پيدا كردن به سيادت يك شخص، موضوع مسئله بعدى است كه صاحب عروه گفته با ادعاى هاشمى بودن، ثابت نمى‌شود بلكه فقط با بينه و شياع ثابت مى‌شود؛ آن هم شياعى كه مفيد علم باشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/285 همان، | اما چگونگى علم پيدا كردن به سيادت يك شخص، موضوع مسئله بعدى است كه صاحب عروه گفته با ادعاى هاشمى بودن، ثابت نمى‌شود بلكه فقط با بينه و شياع ثابت مى‌شود؛ آن هم شياعى كه مفيد علم باشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/285 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۲۸۵]</ref> | ||
==== مسئله پنجم ==== | ==== مسئله پنجم ==== | ||
مسئله پنجم عروه اين است كه انسان نمى‌تواند خمس را به واجب النفقه خود بدهد. ماتن گفته: «فيه إشكال» و شارح مى‌گويد: بلكه «منع»، زيرا موضوع خمس محتاج فقير است و كسى كه نفقه دارد، عنوان محتاج فقير بر او صدق نمى‌كند. | مسئله پنجم عروه اين است كه انسان نمى‌تواند خمس را به واجب النفقه خود بدهد. ماتن گفته: «فيه إشكال» و شارح مى‌گويد: بلكه «منع»، زيرا موضوع خمس محتاج فقير است و كسى كه نفقه دارد، عنوان محتاج فقير بر او صدق نمى‌كند. | ||
كلام شيخ نيز در باب زكات مؤيد اين معنا است كه گفته نمى‌توان زكات را به كسى كه نفقه‌اش بر عهده مكلف است پرداخت نمود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/288 همان، | كلام شيخ نيز در باب زكات مؤيد اين معنا است كه گفته نمى‌توان زكات را به كسى كه نفقه‌اش بر عهده مكلف است پرداخت نمود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/288 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۲۸۸]</ref> | ||
==== مسئله ششم ==== | ==== مسئله ششم ==== | ||
آخرين مسئله اين باب اين است كه اگر از كسى كه اعتقادى به خمس ندارد مالى به انسان برسد اخراج خمس از آن واجب نيست.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/335 همان، | آخرين مسئله اين باب اين است كه اگر از كسى كه اعتقادى به خمس ندارد مالى به انسان برسد اخراج خمس از آن واجب نيست.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6690/1/335 همان، سيد محمد حسینى روحانى، ج۱، ص ۳۳۵]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||