۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح العروة الوثقی (کاشفالغطاء): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ شرح العروة الوثقی (شیرازی) را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به شرح العروة الوثقی (کاشفالغطاء) منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
این | '''شرح العروة الوثقی''' شرح آیتالله محمدکاظم شیرازی (متوفی 1367ق) بر کتاب «العروة الوثقی» محمدکاظم یزدی (متوفی 1337ق) به زبان عربی است که توسط شیخ علی کاشفالغطاء تقریر و تحریر (متوفی 1411ق) شده است. | ||
کتاب العروة الوثقی در بین آثار معاصر درخشندگی خاصی دارد. این اثر که به خامه محقق آیتالله سید محمدکاظم طباطبایی یزدی (ره) نگاشته شده توسط دو تن از شاگردان ایشان، یعنی آیتالله شیخ احمد کاشفالغطاء و برادر کوچکترش آیتالله شیخ محمدحسین از لحاظ ادبی بازنویسی شده است<ref>ر.ک: باقری افشار، پوران، ص207</ref>. این کتاب به علت ممیزات و خصوصیات مثبتی که دارد، بسیار مورد اعتماد و استفاده مراجع و علما قرار میگیرد و در طور یک قرن اخیر شروح و تعلیقات بسیاری بر این اثر نوشته شده است<ref>ر.ک: همان، ص208</ref>؛ در مقاله بانو پوران باقری افشار به 305 شرح و حاشیه اشاره شده است. | |||
شرح آیتالله محمدکاظم شیرازی با احکام اجتهاد و تقلید آغاز شده است. پسازآن احکام آبها، احکام تخلی، استنجاء، استبراء و در آخر غایات وضوهای واجب شرح شده است. | |||
این نسخه از کتاب با چاپ سنگی منتشر شده و عبارات مصنف با قلم درشتتر از شرح متمایز شده است. دیدگاه شیخ علی کاشفالغطاء محرر کتاب نیز با شماره در پاورقی کتاب ذکر شده است. محرر گاه دیدگاه صاحب عروه را بهصراحت رد و نقد کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص40، پاورقی 1؛ ص32، پاورقی1</ref>. | |||
در مسئله هفتم کتاب، مصنف عمل عامی بدون تقلید و احتیاط را باطل دانسته است. شارح این عبارت را توضیح داده و عمل عامی را در صورت مخالفت با واقع و بدون تقلید و اجتهاد را باطل دانسته است؛ چراکه او نه امتثال امر واقعی کرده و نه ظاهری. پس غرض مصنف باطل بودن عمل عامی حتی در صورت موافقت با واقع نیست؛ بله اگر با واقع مخالفت کند اما از روی تقلید و اجتهاد باشد ممکن است بگوییم که باطل نیست با این ادعا که امر ظاهری از واقعی کفایت میکند<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | |||
شارح در توضیح دلیل جواز بقاء بر تقلید میت و عدم جواز تقلید ابتدایی از میت مینویسد: اولین استدلال برای این مسئله این است که تقلید متوقف بر احراز رأی مجتهد است و اگر مرده باشد رأی مجتهد احراز نمیشود. استصحاب بقای رأی مجتهد نیز جاری نمیشود؛ چراکه عرف موضوع را باقی نمیبیند و استصحاب بقای موضوع عرفاً نه عقلاً در تقلید ابتدایی جایز نیست؛ بله بقای بر تقلید میت جایز است؛ چراکه عامی بعد از تقلیدش احراز میکند که حکم واقعی همان است؛ پس نسبت به خودش بقای حکم واقعی را استصحاب میکند<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>. | |||
شارح دیدگاه شیخ انصاری را با عبارت «شیخنا الاکبر» ذکر کرده است<ref>ر.ک: همان، ص40، مسئله 55</ref>. | |||
شارح اگر مسئلهای را شرح کرده و مدارک و دلایلش را مطرح کرده باشد، از تکرار و توضیح مجدد پرهیز کرده و خواننده را به آن ارجاع داده است<ref>ر.ک: همان، ص25، مسئله 37</ref>. | |||
کتاب فاقد مقدمه است و فهرست مطالب در انتهای آن ذکر شده است. | |||
==پانویس == | |||
<references/> | |||
==منابع مقاله== | |||
# متن کتاب. | |||
# باقری افشار، پوران، «معرفی حواشی، شروح و تعلیقات بر عروة الوثقی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، فصلنامه فقه و حقوق، بهار و تابستان 1396، شماره 9 و 10، ص207 تا 226؛ به آدرس اینترنتی: | |||
https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1357520 | |||
== وابستهها == | == وابستهها == | ||
| خط ۴۵: | خط ۶۹: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:آماده برای غنی سازی]] | ||