۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
منهاج الصلاح في اختصار المصباح: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'المصباح (ابهام زدایی)' به 'المصباح (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'المصباح (ابهام زدایی)' به 'المصباح (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک =978-600-91180-0-7 | | شابک =978-600-91180-0-7 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14906 | ||
| کتابخوان همراه نور =14906 | | کتابخوان همراه نور =14906 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| المصباح (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''منهاج الصلاح في اختصار المصباح''' اثر عربى [[حلی، حسن بن یوسف|جمال‌الدين حسن بن يوسف بن مطهر]]، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] (648-726ق) است كه با تحقيق [[میر دامادی، عبدالحمید|سيد عبدالحميد ميردامادى]] منتشر شده است. اين كتاب گزيده‌اى از «المصباح المتهجد» [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (متوفى 460ق) پيرامون ادعيه و عبادات است كه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] بنا به خواهش وزير محمد بن محمد قوهدى تلخيص نموده است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
در باب دوم، به انواع طهارت شامل وضو، غسل و تيمم پرداخته شده و در باب سوم نيز از شرايط، اوقات و عدد نمازها و اذان و اقامه بحث شده است<ref>همان، ص85-103</ref>. | در باب دوم، به انواع طهارت شامل وضو، غسل و تيمم پرداخته شده و در باب سوم نيز از شرايط، اوقات و عدد نمازها و اذان و اقامه بحث شده است<ref>همان، ص85-103</ref>. | ||
باب چهارم كتاب به | باب چهارم كتاب به کیفیت نمازهاى روزانه و واجبات و مستحبات آن اختصاص يافته و در باب پنجم، از دعاهايى كه در تعقيبات نوافل و نمازهاى واجب خوانده مى‌شود، سخن به ميان آمده است<ref>همان، ص109-165</ref>. | ||
در ابواب ششم تا دهم كتاب به ترتيب دعاهاى هر صبح و شب<ref>همان، ص192</ref>، دعاهاى ساعات شبانه روز و ايام خاص<ref>همان، ص195</ref>، اعمال ماه‌هاى سال<ref>همان، ص260</ref>، اعمالى كه وقت خاصى براى آن‌ها ذكر نشده<ref>همان، ص487</ref> و دعاهاى وارده پيرامون حوائج ذكر شده است<ref>همان، ص497</ref>. | در ابواب ششم تا دهم كتاب به ترتيب دعاهاى هر صبح و شب<ref>همان، ص192</ref>، دعاهاى ساعات شبانه روز و ايام خاص<ref>همان، ص195</ref>، اعمال ماه‌هاى سال<ref>همان، ص260</ref>، اعمالى كه وقت خاصى براى آن‌ها ذكر نشده<ref>همان، ص487</ref> و دعاهاى وارده پيرامون حوائج ذكر شده است<ref>همان، ص497</ref>. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
امروزه باب حادى عشر را كه تا چندى از كتب درسى حوزويان نيز به شمار مى‌رفت، هم از خامه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و هم اثرى مستقل قلمداد مى‌نمايند. همچنين اين نگارش كه شايد روزى براى عوام يا طلاب مبتدى خلاصه گشته است، هم اكنون از پر ارج‌ترين كتب اعتقادى و بلكه نگارش‌هاى كلامى به شمار مى‌رود؛ صد البته كه اين موضوع، تبحر بى‌اندازه علامه را در تلخيص و يا بهتر است بگوييم بازشناخت و خلق جديد آثار گذشتگان و بازپرداخت و بازآفرينى، بر ما روشن‌تر مى‌سازد<ref>زادهوش، محمدرضا، ص114</ref>. | امروزه باب حادى عشر را كه تا چندى از كتب درسى حوزويان نيز به شمار مى‌رفت، هم از خامه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و هم اثرى مستقل قلمداد مى‌نمايند. همچنين اين نگارش كه شايد روزى براى عوام يا طلاب مبتدى خلاصه گشته است، هم اكنون از پر ارج‌ترين كتب اعتقادى و بلكه نگارش‌هاى كلامى به شمار مى‌رود؛ صد البته كه اين موضوع، تبحر بى‌اندازه علامه را در تلخيص و يا بهتر است بگوييم بازشناخت و خلق جديد آثار گذشتگان و بازپرداخت و بازآفرينى، بر ما روشن‌تر مى‌سازد<ref>زادهوش، محمدرضا، ص114</ref>. | ||
علامه در اين باب، ابتدا نظر خود را مطرح كرده، سپس دلايل آن را به اجمال و اختصار آورده و ديگر به اختلافات متكلمين، نپرداخته و از كسى يا گروهى، نام نبرده است، جز در يك مورد كه از اشاعره نام برده و آن در مسأله كلام خداست. بنابراین، باب حادى عشر، نه مانند اعتقادنامه‌هاى مختصرى است كه خالى از استدلال بوده باشد و نه مانند كتب متداول كلامى است كه نظرات مختلف در آن مطرح شده باشد. اين رساله، قابل مقايسه با «[[تجريد الاعتقاد|تجريد | علامه در اين باب، ابتدا نظر خود را مطرح كرده، سپس دلايل آن را به اجمال و اختصار آورده و ديگر به اختلافات متكلمين، نپرداخته و از كسى يا گروهى، نام نبرده است، جز در يك مورد كه از اشاعره نام برده و آن در مسأله كلام خداست. بنابراین، باب حادى عشر، نه مانند اعتقادنامه‌هاى مختصرى است كه خالى از استدلال بوده باشد و نه مانند كتب متداول كلامى است كه نظرات مختلف در آن مطرح شده باشد. اين رساله، قابل مقايسه با «[[تجريد الاعتقاد|تجريد الاعتقاد]]» [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير طوسى]] است، با اين تفاوت كه در تجريد، مباحث عامه نيز- كه بيشتر بحث‌هاى فلسفى است- آمده، ولى در باب حادى عشر نيامده است<ref>جعفرى، يعقوب، ص14</ref>. | ||
بر اين باب، به تنهايى شروح و تعليقات بسيارى نوشته شده و مرحوم تهرانى، متجاوز از بيست‌وپنج شرح براى آن نام برده است. معروف‌ترين شرح از [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد سيورى]] است كه «النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر» نام دارد و به عنوان يك كتاب درسى حوزه‌هاى علميه تدريس مى‌شود. اين شرح بارها به زبان فارسى ترجمه شده كه شايد قديمى‌ترين آن‌ها، ترجمه [[علامه مجلسى]] است كه در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» از آن ياد كرده و نيز بعضى‌ها اين باب را به نظم درآورده‌اند كه يكى از آن‌ها نظم فارسى سردار كابلى کرمانشاهى است<ref>همان، ص13</ref>. | بر اين باب، به تنهايى شروح و تعليقات بسيارى نوشته شده و مرحوم تهرانى، متجاوز از بيست‌وپنج شرح براى آن نام برده است. معروف‌ترين شرح از [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد سيورى]] است كه «النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر» نام دارد و به عنوان يك كتاب درسى حوزه‌هاى علميه تدريس مى‌شود. اين شرح بارها به زبان فارسى ترجمه شده كه شايد قديمى‌ترين آن‌ها، ترجمه [[علامه مجلسى]] است كه در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» از آن ياد كرده و نيز بعضى‌ها اين باب را به نظم درآورده‌اند كه يكى از آن‌ها نظم فارسى سردار كابلى کرمانشاهى است<ref>همان، ص13</ref>. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||