پرش به محتوا

امامت در پرتو کتاب و سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'دوازدانه' به 'دوازده‌گانه'
جز (جایگزینی متن - 'بونه‌اى' به 'به‌گونه‌اى')
جز (جایگزینی متن - 'دوازدانه' به 'دوازده‌گانه')
خط ۲۸: خط ۲۸:
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =  
| کتابخانۀ دیجیتال نور =  
| کتابخوان همراه نور =14792
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
خط ۴۱: خط ۴۲:
   
   
==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
اعتقاد به امامت و امامان دوازدانه از ارکان اعتقادی شیعیان است که بدون این ویژگى دیگر نتوان کسى را شیعى خواند، چنان‌که با داشتن این اعتقاد نمى‌توان مسلمانى را غیر شیعی دانست و لذا بسیار طبیعى است که دانشمندان عرصه تشیع جدوجهد فراوان به کار بندند تا حقانیت این اصل آسمانى را به کرسى صحت نشانند و اظهار دارند که اعتقاد به امامت نه باورى است طایفه‌اى و مقطعى، که اصلى است در ژرفناى دل پیروان اهل‌بیت که رستنگاهى جز استدلال و حجت و برهان ندارد و در همین راستاست که شهید مهدى سماوى با نگاهى عمیق و دیدى دقیق این مقوله را به بحث گرفته و بر آن است تا این اصل را با بیان موضع قرآن و سنت نسبت بدان روشن سازد و با سیر در آیات کریم قرآنى و احادیث پیامبر(ص)، این مفهوم خدشه‌ناپذیر الهى را در سویداى دل موحدان بنشاند و بر وجدان انسانى نهیب زند که هر کس از امامت روى برتابد به تشنه‌اى ماند که از چشمه گواراى هدایت و رهیابى روى برتافته است و دیگر نخواهد توانست جگر تفتیده خود را با خنکاى کوثر سیراب سازد.<ref>ر.ک: یادداشت مترجمان، ص10-9</ref>
اعتقاد به امامت و امامان دوازده‌گانه از ارکان اعتقادی شیعیان است که بدون این ویژگى دیگر نتوان کسى را شیعى خواند، چنان‌که با داشتن این اعتقاد نمى‌توان مسلمانى را غیر شیعی دانست و لذا بسیار طبیعى است که دانشمندان عرصه تشیع جدوجهد فراوان به کار بندند تا حقانیت این اصل آسمانى را به کرسى صحت نشانند و اظهار دارند که اعتقاد به امامت نه باورى است طایفه‌اى و مقطعى، که اصلى است در ژرفناى دل پیروان اهل‌بیت که رستنگاهى جز استدلال و حجت و برهان ندارد و در همین راستاست که شهید مهدى سماوى با نگاهى عمیق و دیدى دقیق این مقوله را به بحث گرفته و بر آن است تا این اصل را با بیان موضع قرآن و سنت نسبت بدان روشن سازد و با سیر در آیات کریم قرآنى و احادیث پیامبر(ص)، این مفهوم خدشه‌ناپذیر الهى را در سویداى دل موحدان بنشاند و بر وجدان انسانى نهیب زند که هر کس از امامت روى برتابد به تشنه‌اى ماند که از چشمه گواراى هدایت و رهیابى روى برتافته است و دیگر نخواهد توانست جگر تفتیده خود را با خنکاى کوثر سیراب سازد.<ref>ر.ک: یادداشت مترجمان، ص10-9</ref>


نویسنده در پیشگفتار، محبت به اهل‌بیت(ع) را مورد اتفاق تمامی مذاهب و لازمه ایمان دانسته می‌نویسد: من کتب بسیارى از علما را خوانده‌ام و با بسیارى از دانشمندان فاضل با در نظر گرفتن اختلاف مذاهبشان دیدار داشته‌ام.آن‌ها جز در موارد اندک با ما اختلافى ندارند و بسیارى اوقات در محبتشان نسبت به اهل‌بیت(ع) اتفاق‌نظر داشتند و این محبت را جزء امور حتمى مى‌دانستند و آن را بخشى جدانشدنى از ایمان به شمار مى‌آوردند. در میان ما سخنان محبت‌آمیز و گرمى دراین‌باره جریان یافته است تا آنجا که یکى از ایشان بر محبت عمیق خود نسبت به اهل‌بیت(ع) و ایمان راسخ به لزوم بزرگداشت ایشان تأکید مى‌کرد و اظهار مى‌داشت که براى نزدیکى به خدا و در طلب خشنودى پروردگار به زیارت مرقد شریف اهل‌بیت(ع) رفته است.<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص14</ref>
نویسنده در پیشگفتار، محبت به اهل‌بیت(ع) را مورد اتفاق تمامی مذاهب و لازمه ایمان دانسته می‌نویسد: من کتب بسیارى از علما را خوانده‌ام و با بسیارى از دانشمندان فاضل با در نظر گرفتن اختلاف مذاهبشان دیدار داشته‌ام.آن‌ها جز در موارد اندک با ما اختلافى ندارند و بسیارى اوقات در محبتشان نسبت به اهل‌بیت(ع) اتفاق‌نظر داشتند و این محبت را جزء امور حتمى مى‌دانستند و آن را بخشى جدانشدنى از ایمان به شمار مى‌آوردند. در میان ما سخنان محبت‌آمیز و گرمى دراین‌باره جریان یافته است تا آنجا که یکى از ایشان بر محبت عمیق خود نسبت به اهل‌بیت(ع) و ایمان راسخ به لزوم بزرگداشت ایشان تأکید مى‌کرد و اظهار مى‌داشت که براى نزدیکى به خدا و در طلب خشنودى پروردگار به زیارت مرقد شریف اهل‌بیت(ع) رفته است.<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص14</ref>
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش