۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
العروة الوثقی مع تعليقة السيد علي الحسيني السيستاني: تفاوت میان نسخهها
العروة الوثقی مع تعليقة السيد علي الحسيني السيستاني (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۱
، ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'سیستانی، علی' به 'سیستانی، سید علی'
جز (جایگزینی متن - 'نه' به 'نه') |
جز (جایگزینی متن - 'سیستانی، علی' به 'سیستانی، سید علی') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
[[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم]](نویسنده) | [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم]](نویسنده) | ||
[[سیستانی، علی]](حاشيه نويس) | [[سیستانی، سید علی]](حاشيه نويس) | ||
| زبان =عربي | | زبان =عربي | ||
| کد کنگره =BP 183/5 /ي4ع4 1389 | | کد کنگره =BP 183/5 /ي4ع4 1389 | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''العروة الوثقی مع تعليقة السيدعلي الحسيني السيستاني'''، مشتمل است بر حواشی [[سیستانی، علی|آیتالله سید علی سیستانی]] بر کتاب شریف [[العروة الوثقی]] که به زبان عربی و در دو جلد تألیف شده است. | '''العروة الوثقی مع تعليقة السيدعلي الحسيني السيستاني'''، مشتمل است بر حواشی [[سیستانی، سید علی|آیتالله سید علی سیستانی]] بر کتاب شریف [[العروة الوثقی]] که به زبان عربی و در دو جلد تألیف شده است. | ||
کتاب با نسخهای به خط مؤلف و یک نسخه مطبوع تصحیحشده به قلم مؤلف مقابله شده است. | کتاب با نسخهای به خط مؤلف و یک نسخه مطبوع تصحیحشده به قلم مؤلف مقابله شده است. | ||
متن کتاب عروه به خط درشتتر در بالای صفحه و تعلیقه [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]] با خط ریزتر در پایین صفحه آمده است. عبارات متن و تعلیقه با ذکر عبارت متن در پرانتز، از یکدیگر متمایز شده است. | متن کتاب عروه به خط درشتتر در بالای صفحه و تعلیقه [[سیستانی، سید علی|آیتالله سیستانی]] با خط ریزتر در پایین صفحه آمده است. عبارات متن و تعلیقه با ذکر عبارت متن در پرانتز، از یکدیگر متمایز شده است. | ||
حواشی [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]] مشتمل بر دیدگاهها و نظرات جدیدی است که در جای-جای کتاب ذکر شده است. وی در انتهای کتاب طهارت، بر عبارت [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] که باقیمانده غذای کافر را نجس دانسته، حاشیه زده و توضیح این مطلب را به بعد موکول میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص50</ref>. | حواشی [[سیستانی، سید علی|آیتالله سیستانی]] مشتمل بر دیدگاهها و نظرات جدیدی است که در جای-جای کتاب ذکر شده است. وی در انتهای کتاب طهارت، بر عبارت [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] که باقیمانده غذای کافر را نجس دانسته، حاشیه زده و توضیح این مطلب را به بعد موکول میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص50</ref>. | ||
سپس آنجا که [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] در هشتمین مورد از نجاسات، تمامی اقسام کافر را نجس میداند، اشتمال این حکم بر اهل کتاب را احتیاط مستحب میداند<ref>ر.ک: همان، ص59</ref>. | سپس آنجا که [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] در هشتمین مورد از نجاسات، تمامی اقسام کافر را نجس میداند، اشتمال این حکم بر اهل کتاب را احتیاط مستحب میداند<ref>ر.ک: همان، ص59</ref>. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
در مورد غلات و خوارج نیز قائل به تفکیک است؛ مثلاً خوارجی را که اعلان به بغض اهلبیت(ع) میکنند، داخل در نواصب دانسته و غیر آنها را اگرچه خوارج شمرده می-شوند، اما محکوم به نجاست نمیداند<ref>ر.ک: همان، ص60-61</ref>. | در مورد غلات و خوارج نیز قائل به تفکیک است؛ مثلاً خوارجی را که اعلان به بغض اهلبیت(ع) میکنند، داخل در نواصب دانسته و غیر آنها را اگرچه خوارج شمرده می-شوند، اما محکوم به نجاست نمیداند<ref>ر.ک: همان، ص60-61</ref>. | ||
تعلیقات [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]]، حاکی از دقت فراوان ایشان و تسلط وی بر نصوص است؛ بهعنوان مثال در بحث طهارت، [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، شستشوی اماکنی مانند معبد یهود و نصاری و مجوس را برای اقامه نماز در آن اماکن مستحب میداند. [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]] به بخش مجوس آن اشکال گرفته و متذکر میشود که: آنچه در نصوص آمده «بيوت المجوس» است و اراده معبد از آن، روشن نیست<ref>ر.ک: همان، ص120</ref>. | تعلیقات [[سیستانی، سید علی|آیتالله سیستانی]]، حاکی از دقت فراوان ایشان و تسلط وی بر نصوص است؛ بهعنوان مثال در بحث طهارت، [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، شستشوی اماکنی مانند معبد یهود و نصاری و مجوس را برای اقامه نماز در آن اماکن مستحب میداند. [[سیستانی، سید علی|آیتالله سیستانی]] به بخش مجوس آن اشکال گرفته و متذکر میشود که: آنچه در نصوص آمده «بيوت المجوس» است و اراده معبد از آن، روشن نیست<ref>ر.ک: همان، ص120</ref>. | ||
جالب آنکه مسئله 213 که [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] در آخر فصل مطهرات ذکر کرده است، مؤیدی برای این مطلب است. وی شستشو و جریان آب بر معابد یهود و نصاری در صورت شک در نجاست آن را مستحب میداند، ولی ذکری از «مجوس» در آن دیده نمی-شود<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>. | جالب آنکه مسئله 213 که [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] در آخر فصل مطهرات ذکر کرده است، مؤیدی برای این مطلب است. وی شستشو و جریان آب بر معابد یهود و نصاری در صورت شک در نجاست آن را مستحب میداند، ولی ذکری از «مجوس» در آن دیده نمی-شود<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>. | ||
عظمت [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، سبب نشده است که نویسنده از نقد آراء وی صرف نظر کند؛ ولذا در مسائل فراوانی نظریات [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید کاظم یزدی]] را به چالش کشانده است. در یکی از مسائل، [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، هرگونه استفاده از ظروف طلا و نقره، اعم از خوردن و آشامیدن، وضو گرفتن، غسل و تطهیر نجاسات و مانند آن را حرام میداند. [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]]، حرمت استعمال را منحصر در خوردن و آشامیدن دانسته و حرمت باقی موارد استفاده را صحیح نمیداند<ref>ر.ک: همان، ص123</ref>. | عظمت [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، سبب نشده است که نویسنده از نقد آراء وی صرف نظر کند؛ ولذا در مسائل فراوانی نظریات [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید کاظم یزدی]] را به چالش کشانده است. در یکی از مسائل، [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، هرگونه استفاده از ظروف طلا و نقره، اعم از خوردن و آشامیدن، وضو گرفتن، غسل و تطهیر نجاسات و مانند آن را حرام میداند. [[سیستانی، سید علی|آیتالله سیستانی]]، حرمت استعمال را منحصر در خوردن و آشامیدن دانسته و حرمت باقی موارد استفاده را صحیح نمیداند<ref>ر.ک: همان، ص123</ref>. | ||
فهرست هریک از جلدهای کتاب، در انتهای آن آمده است. | فهرست هریک از جلدهای کتاب، در انتهای آن آمده است. | ||