۱۴۶٬۶۲۳
ویرایش
پرتویی از تاریخ تشیع: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'شریفالرضی، محمد بن حسین' به 'شریف رضی، محمد بن حسین'
جز (جایگزینی متن - 'موسس' به 'مؤسس') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شریفالرضی، محمد بن حسین' به 'شریف رضی، محمد بن حسین') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| شابک =964-2730-03-7 | | شابک =964-2730-03-7 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12320 | ||
| کتابخوان همراه نور =12320 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| تاریخ تشیع (ابهامزدایی)}} | |||
'''پرتوى از تاريخ تشيع'''، ترجمهاى سليس و روان از «[[لمحات في تاريخ التشيع]]» [[ | {{کاربردهای دیگر| شیعه (ابهامزدایی)}} | ||
'''پرتوى از تاريخ تشيع'''، ترجمهاى سليس و روان از «[[لمحات في تاريخ التشيع]]» [[سید حسن امین]] به قلم [[محمدحسن آيتاللهى]] است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۹: | ||
نویسنده در سخن آغازين كتاب به چهار ديدگاه درباره تاريخ تشيع اشاره مىكند. شكلگيرى تشيع پس از واقعه كربلا، از زمان [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]]، زمان رويداد سقيفه و زمان پيامبر(ص) چهار نظرى است كه پيرامون اين پديده وجود دارد. در رواياتى از پيامبر(ص) به پيروان على(ع) شيعه گفته شده و در همين حال رويدادهاى تاريخى بازتاب و پيامدهايى داشتهاند كه همان شكلگيرى گروهى است به حمايت از على(ع)؛ ازاينرو، گروه چهارم با توجه به همسان شدن اين احاديث با پيامد آن رويدادهاى تاريخى، چنين استنباط كردهاند كه آغاز شكلگيرى شيعه بهعنوان پيروان على(ع) زمان پيامبر بوده است<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/10 سخن آغازين، ص 10] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/13 13]</ref> | نویسنده در سخن آغازين كتاب به چهار ديدگاه درباره تاريخ تشيع اشاره مىكند. شكلگيرى تشيع پس از واقعه كربلا، از زمان [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]]، زمان رويداد سقيفه و زمان پيامبر(ص) چهار نظرى است كه پيرامون اين پديده وجود دارد. در رواياتى از پيامبر(ص) به پيروان على(ع) شيعه گفته شده و در همين حال رويدادهاى تاريخى بازتاب و پيامدهايى داشتهاند كه همان شكلگيرى گروهى است به حمايت از على(ع)؛ ازاينرو، گروه چهارم با توجه به همسان شدن اين احاديث با پيامد آن رويدادهاى تاريخى، چنين استنباط كردهاند كه آغاز شكلگيرى شيعه بهعنوان پيروان على(ع) زمان پيامبر بوده است<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/10 سخن آغازين، ص 10] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/13 13]</ref> | ||
وى همچنين توضيح مىدهد كه در اين كتاب از زنجيرهاى بههمپيوسته از مفاخر اسلام و مسلمانان در عرصههاى گوناگون تمدنسازى و فرهنگسازى پيشرفته آگاه مىشويم؛ مفاخرى كه دولتهاى بزرگ و كوچك شيعه و نخبگان آن به جهت نشر اسلام و اشاعه فرهنگ و بينش و آگاهى اسلامى در ميان ملتها آفريدهاند. | وى همچنين توضيح مىدهد كه در اين كتاب از زنجيرهاى بههمپيوسته از مفاخر اسلام و مسلمانان در عرصههاى گوناگون تمدنسازى و فرهنگسازى پيشرفته آگاه مىشويم؛ مفاخرى كه دولتهاى بزرگ و كوچك شيعه و نخبگان آن به جهت نشر اسلام و اشاعه فرهنگ و بينش و آگاهى اسلامى در ميان ملتها آفريدهاند. بنابراین، كتاب حاوى آمار تاريخ ثابت و شايانى از اينجا و آنجاست كه شايسته بازنگرى آنها در آفرينش كتابها و نشريات تاريخ و پرآوازهاند، نه اينكه تنها در رهيافتها، گرايشها و رويكردهاى نقد تاريخى معاصر خواه اسلامگرايانه و خواه شرقشناسهگانه مورد توجه قرار گيرند. نگارنده و محقق براى تبيين و برشمردن فشرده اين آمار و ارقام، نگاهى گذرا دارد به رويدادهاى تاريخى قطعى در حيات مسلمانان كه برترى روش و سبکی كه محقق در نقد و ارزشگذارىاش، فراراه خود قرار داده را بهخوبى آشكار مىكند<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/19 همان، ص 19] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/20 20]</ref> | ||
مطالب بخشهاى ششگانه كتاب بهاختصار بدين شرح است: | مطالب بخشهاى ششگانه كتاب بهاختصار بدين شرح است: | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۸: | ||
#شيعه در برهههاى مشخصى از تاريخ اسلام، حكومت و رهبرى را به دست گرفته و در نواحى غربى و شرقى جهان اسلام دولتهايى از آنان برپا شده است كه دنياى اسلام در آن ايام با گونه و شيوه جديدى از حكومت و رهبرى روبهرو شده است. ادريسيان، فاطميان، حمدانيان، عماريان، آلبويه دورههايى از تاريخ تشيع را به خود اختصاص دادهاند كه در اين بخش، مورد بررسى قرار گرفته است. دولتهاى شيعى ديگرى نيز وجود داشته كه اگرچه از نظر قدرت و وسعت قلمرو به سطح دولتهاى فوق نمىرسيدند، اما روششان در زمينه گسترش دانش و ادب و تشويق دانشمندان متفكران، همان روش دولتهاى فوقالذكر بود، مانند دولت مزيديه در عراق و دولت مِرداسيه در سوريه. در انتهاى اين بخش، مطلبى درباره [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] و سيد جمالالدين اسدآبادى آمده است<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/69 همان، ص 69] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/92 92]</ref> | #شيعه در برهههاى مشخصى از تاريخ اسلام، حكومت و رهبرى را به دست گرفته و در نواحى غربى و شرقى جهان اسلام دولتهايى از آنان برپا شده است كه دنياى اسلام در آن ايام با گونه و شيوه جديدى از حكومت و رهبرى روبهرو شده است. ادريسيان، فاطميان، حمدانيان، عماريان، آلبويه دورههايى از تاريخ تشيع را به خود اختصاص دادهاند كه در اين بخش، مورد بررسى قرار گرفته است. دولتهاى شيعى ديگرى نيز وجود داشته كه اگرچه از نظر قدرت و وسعت قلمرو به سطح دولتهاى فوق نمىرسيدند، اما روششان در زمينه گسترش دانش و ادب و تشويق دانشمندان متفكران، همان روش دولتهاى فوقالذكر بود، مانند دولت مزيديه در عراق و دولت مِرداسيه در سوريه. در انتهاى اين بخش، مطلبى درباره [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] و سيد جمالالدين اسدآبادى آمده است<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/69 همان، ص 69] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/92 92]</ref> | ||
#ادريسيان، اسلام را در شمال آفريقا گسترش دادند و قبايل آفريقايى بزرگى به دست آنان مسلمان شدند و اين قبايل بعدها بزرگترين حاميان اسلام شدند. ديلم، اندونزى، چين، كامبوج و آفريقاى شرقى، از جمله مناطقى است كه اوضاع تشيع در آنها بررسى شده است<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/93 همان، ص 93] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/102 102]</ref> | #ادريسيان، اسلام را در شمال آفريقا گسترش دادند و قبايل آفريقايى بزرگى به دست آنان مسلمان شدند و اين قبايل بعدها بزرگترين حاميان اسلام شدند. ديلم، اندونزى، چين، كامبوج و آفريقاى شرقى، از جمله مناطقى است كه اوضاع تشيع در آنها بررسى شده است<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/93 همان، ص 93] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/102 102]</ref> | ||
#در اين بخش با عنوان تشيع و زبانهاى اسلامى، اوضاع شعر و نثر تشيع بيان شده است. تشيع با شعر و نثر و ادبش، به زبان عربى غنا بخشيد و سلاطينش به حمايت از ادب، علما و شعراى عرب اهتمام ورزيدند. شعراى نامآور زبان عربى از فرزدق گرفته تا ابوتمام، بخترى، متنبى، ابوفراس، [[ | #در اين بخش با عنوان تشيع و زبانهاى اسلامى، اوضاع شعر و نثر تشيع بيان شده است. تشيع با شعر و نثر و ادبش، به زبان عربى غنا بخشيد و سلاطينش به حمايت از ادب، علما و شعراى عرب اهتمام ورزيدند. شعراى نامآور زبان عربى از فرزدق گرفته تا ابوتمام، بخترى، متنبى، ابوفراس، [[شریف رضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] و ابن هانى اندلسى شيعه بودند<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/103 همان، ص 103] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/107 107]</ref> | ||
نویسنده در سخن پايانى كتاب با ذكر نمونههايى از تحريفاتى كه از تاريخ تشيع شده است، لازم مىداند كه بهويژه تاريخ شيعه بازنويسى شود تا شايد بتوان زنگارهايى كه بر چهره واقعيت طى ساليان دراز نشسته است، زدوده و چهره زيباى حقيقت عيان شود<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/109 سخن پايانى، ص 109] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/111 111]</ref> | نویسنده در سخن پايانى كتاب با ذكر نمونههايى از تحريفاتى كه از تاريخ تشيع شده است، لازم مىداند كه بهويژه تاريخ شيعه بازنويسى شود تا شايد بتوان زنگارهايى كه بر چهره واقعيت طى ساليان دراز نشسته است، زدوده و چهره زيباى حقيقت عيان شود<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/109 سخن پايانى، ص 109] - [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8118/1/111 111]</ref> | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۸: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۴: | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||