۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مسند ابن الجعد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ش‌ا' به 'ش‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ن' به 'ن‌ن') |
جز (جایگزینی متن - 'ش‌ا' به 'ش‌ا') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =39245 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =39245 | ||
| کتابخوان همراه نور =56023 | |||
| کد پدیدآور =44610 | | کد پدیدآور =44610 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
باب اول کتاب در شش فصل مطرح شده است. در فصل اول حوادث زمان ابن جعد از نواحی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی موردبحث قرار گرفته است؛ البته تمرکز بر فرهنگ بوده است؛ زیرا اساس و اوج مباحث ابن جعد در موضوعات فرهنگی است چنان‌که از سنت در این عصر، با ذکر مشهورترین علمای این روزگار، خبر می‌دهد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39245/1/18 ر.ک: همان، ص18]</ref>. | باب اول کتاب در شش فصل مطرح شده است. در فصل اول حوادث زمان ابن جعد از نواحی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی موردبحث قرار گرفته است؛ البته تمرکز بر فرهنگ بوده است؛ زیرا اساس و اوج مباحث ابن جعد در موضوعات فرهنگی است چنان‌که از سنت در این عصر، با ذکر مشهورترین علمای این روزگار، خبر می‌دهد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39245/1/18 ر.ک: همان، ص18]</ref>. | ||
در فصول دوم تا ششم باب اول به ترتیب نسب و نسبت ابن جعد، | در فصول دوم تا ششم باب اول به ترتیب نسب و نسبت ابن جعد، دانش‌اندوزی و مشایخ او، شاگردانش، جایگاه علمی او و نقشش در علم حدیث، نظر ائمه جرحوتعدیل درباره او ذکر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39245/1/18 ر.ک: همان، ص19-18]</ref>. | ||
باب دوم در رابطه با مسند ابن جعد است که در سه فصل مطرح شده است. در فصل اول شرح‌حال عبدالله بن محمد بغوی شاگرد ابن جعد و مشایخ و شاگردان و آثار علمی او ذکر شده است. سپس دیدگاه علمای رجال در ثقه و صحیح الحدیث بودن او مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39245/1/20 ر.ک: همان، ص20]</ref>. | باب دوم در رابطه با مسند ابن جعد است که در سه فصل مطرح شده است. در فصل اول شرح‌حال عبدالله بن محمد بغوی شاگرد ابن جعد و مشایخ و شاگردان و آثار علمی او ذکر شده است. سپس دیدگاه علمای رجال در ثقه و صحیح الحدیث بودن او مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39245/1/20 ر.ک: همان، ص20]</ref>. | ||