۲۰٬۶۵۵
ویرایش
دانشنامه کلام اسلامی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هن' به 'هن') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
| کد کنگره =BP 200/2 /س2 | | کد کنگره =BP 200/2 /س2 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
کلام - دايره المعارفها و | کلام - دايره المعارفها و واژهنامهها | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسه امام صادق علیهالسلام | مؤسسه امام صادق علیهالسلام | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
| سال نشر = |مجلد1: 1387ش , | | سال نشر = |مجلد1: 1387ش , | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE70105AUTOMATIONCODE،AUTOMATIONCODE25945AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =25945 | ||
| کتابخوان همراه نور =25945 | | کتابخوان همراه نور =25945 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|دانشنامه (ابهامزدایی)}} | |||
'''دانشنامه کلام اسلامی'''، تألیف جمعی از طلاب و فضلای حوزه علمیه با مدیریت [[ربانی گلپایگانی، علی|علی ربانی گلپایگانی]] است که به پیشنهاد [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیتالله سبحانی]] و اشراف ایشان نگاشته شده است. این اثر، دانشنامهای تخصصی است که به تبیین و تحقیق مفاهیم و مسائل و دیگر مدخلهای کلامی میپردازد و هدف از تدوین آن ارائه اطلاعات اساسی، اصیل و موثق در عرصه کلام اسلامی به عموم علاقهمندان، بهویژه پژوهشگران بحثهای کلامی است.<ref>ر.ک: بینام، ص156</ref>. | '''دانشنامه کلام اسلامی'''، تألیف جمعی از طلاب و فضلای حوزه علمیه با مدیریت [[ربانی گلپایگانی، علی|علی ربانی گلپایگانی]] است که به پیشنهاد [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیتالله سبحانی]] و اشراف ایشان نگاشته شده است. این اثر، دانشنامهای تخصصی است که به تبیین و تحقیق مفاهیم و مسائل و دیگر مدخلهای کلامی میپردازد و هدف از تدوین آن ارائه اطلاعات اساسی، اصیل و موثق در عرصه کلام اسلامی به عموم علاقهمندان، بهویژه پژوهشگران بحثهای کلامی است.<ref>ر.ک: بینام، ص156</ref>. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
بحث احباط در کلام اسلامى بهصورت گسترده مطرح شده و دیدگاههای متفاوتى در این زمینه ارائه گردیده است. نزد متکلمان، معروف است که معتزله به احباط و تکفیر معتقدند، هرچند در چگونگى آن، اختلافنظر دارند. از طرفى اشاعره و بیشتر امامیه و مرجئه قائل به بطلان احباط هستند. از میان متکلمان امامیه به نوبختیان نسبت داده شده که احباط اعتزالى را پذیرفتهاند؛ البته از برخى آثار نوبختیان، قول به بطلان احباط استفاده میشود؛ بنابراین معلوم میشود که همه نوبختیان به ثبوت احباط معتقد نبودهاند. علاوه بر نوبختیان، برخى از متکلمان متأخر امامیه، احباط به معناى تعدیلشده آن را پذیرفتهاند<ref>ر.ک: همان، ص179</ref>. | بحث احباط در کلام اسلامى بهصورت گسترده مطرح شده و دیدگاههای متفاوتى در این زمینه ارائه گردیده است. نزد متکلمان، معروف است که معتزله به احباط و تکفیر معتقدند، هرچند در چگونگى آن، اختلافنظر دارند. از طرفى اشاعره و بیشتر امامیه و مرجئه قائل به بطلان احباط هستند. از میان متکلمان امامیه به نوبختیان نسبت داده شده که احباط اعتزالى را پذیرفتهاند؛ البته از برخى آثار نوبختیان، قول به بطلان احباط استفاده میشود؛ بنابراین معلوم میشود که همه نوبختیان به ثبوت احباط معتقد نبودهاند. علاوه بر نوبختیان، برخى از متکلمان متأخر امامیه، احباط به معناى تعدیلشده آن را پذیرفتهاند<ref>ر.ک: همان، ص179</ref>. | ||
نویسنده در ادامه و بعد از ارائه نظرات متفاوت دانشمندان اسلامی، به | نویسنده در ادامه و بعد از ارائه نظرات متفاوت دانشمندان اسلامی، به جمعبندی و نتیجهگیری این مدخل میپردازد. او میگوید: | ||
# با توجه به وجود آیات و روایات فراوان در زمینه احباط، نمیتوان بهطور مطلق، قول به احباط را باطل دانست... | # با توجه به وجود آیات و روایات فراوان در زمینه احباط، نمیتوان بهطور مطلق، قول به احباط را باطل دانست... | ||
# از میان اقوال مثبتان احباط، قول ابوعلى که قائل به حبط مطلق بوده، باطل است؛ چراکه مستلزم ظلم بر بندگان است، لکن قول ابوهاشم که موازنه را مطرح کرده، با تغییر مبناى بحث، میتوان آن را فیالجمله پذیرفت. | # از میان اقوال مثبتان احباط، قول ابوعلى که قائل به حبط مطلق بوده، باطل است؛ چراکه مستلزم ظلم بر بندگان است، لکن قول ابوهاشم که موازنه را مطرح کرده، با تغییر مبناى بحث، میتوان آن را فیالجمله پذیرفت. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||