۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
خواجگان چشت: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'یه' به 'یه'
جز (جایگزینی متن - 'نپ' به 'نپ') |
جز (جایگزینی متن - 'یه' به 'یه') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
باری سلسله چشتیه صابریه از علاءالدین احمد صابر آغاز میشود و جانشینان او آن را ادامه میدهند که سیر الاقطاب عمدتاً بر محور این سلسله تألیف شده است. آخرین شیخ بزرگ این سلسله که ذکرش بهتفصیل در این کتاب آمده است، جلالالدین کبیر اولیا قطب عالم است که پس از شیخ احمد عبدالحق رودلوی بر مسند خلیفگی و ارشاد مینشیند. اللهدیه با یادآوری دعای قطب عالم جلالالدین کبیر الاولیاء در حق شیخ احمد رودلوی که متضمن باقی ماندن سلسله ولایت در او و فرزندانش میباشد، اسامی تعداد کثیری از مشایخ دیگر سلسله صابریه را برمیشمارد که در پارهای موارد با آگاههای سودمند همراه است. اللهدیه در پایان این بخش یادآوری میکند که «تمام شد ذکر حالات اولیای عظام سلسله صابریه». ازاینپس کتاب با ذکر عبدالحق رودلوی، بهرام بیدولوی، شیخ نظام سنامی، خواجه شبلی، خواجه عبدالقدوس، خواجه عبدالکبیر، خواجه عثمان زندهپیر، خواجه نظامالدین و سرانجام پیر خود او شیخ عبدالسلام شاه اعلی ادامه مییابد. نکته جالب در مورد شیخ عبدالسلام، رسیدن سلسله مشایخ او به نظامالدین اولیا است. بهاینترتیب میتوان گفت اللهدیه نیز از پیروان و مشایخ این سلسله میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38998/1/16 ر.ک: همان، صفحه شانزده و هفده]</ref>. | باری سلسله چشتیه صابریه از علاءالدین احمد صابر آغاز میشود و جانشینان او آن را ادامه میدهند که سیر الاقطاب عمدتاً بر محور این سلسله تألیف شده است. آخرین شیخ بزرگ این سلسله که ذکرش بهتفصیل در این کتاب آمده است، جلالالدین کبیر اولیا قطب عالم است که پس از شیخ احمد عبدالحق رودلوی بر مسند خلیفگی و ارشاد مینشیند. اللهدیه با یادآوری دعای قطب عالم جلالالدین کبیر الاولیاء در حق شیخ احمد رودلوی که متضمن باقی ماندن سلسله ولایت در او و فرزندانش میباشد، اسامی تعداد کثیری از مشایخ دیگر سلسله صابریه را برمیشمارد که در پارهای موارد با آگاههای سودمند همراه است. اللهدیه در پایان این بخش یادآوری میکند که «تمام شد ذکر حالات اولیای عظام سلسله صابریه». ازاینپس کتاب با ذکر عبدالحق رودلوی، بهرام بیدولوی، شیخ نظام سنامی، خواجه شبلی، خواجه عبدالقدوس، خواجه عبدالکبیر، خواجه عثمان زندهپیر، خواجه نظامالدین و سرانجام پیر خود او شیخ عبدالسلام شاه اعلی ادامه مییابد. نکته جالب در مورد شیخ عبدالسلام، رسیدن سلسله مشایخ او به نظامالدین اولیا است. بهاینترتیب میتوان گفت اللهدیه نیز از پیروان و مشایخ این سلسله میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38998/1/16 ر.ک: همان، صفحه شانزده و هفده]</ref>. | ||
در این کتاب | در این کتاب آگاهیهای سودمندی از تعالیم و رسوم طریقت چشتیه میتوان بهدست آورد. تفصیلیترین تعالیم که عمدتاً بر سنن طریقت چشتیه مبتنی است در بخش مربوط به هند النبی، خواجه معینالدین حسن سجزی آمده است. چنان به نظر میآید که مصنف نیز بر نقش خواجه معینالدین و تعالیم و آراء و افکار و کردار و رفتار او علیالخصوص بنیانگذاری این طریقت در هند و تربیت خلفا و گسترش این طریقت آگاهی داشته است. از گفتار خواجه معینالدین در این کتاب با طریقه او، دوازده مقام خواجگان چشت، چهارده مقام، ده شرط اهل طریقت و ده ویژگی اهل حقیقت، شغل و عمل اهل سلوک و طایفه عشق، روش عارف، محبت، تجرید، توکل و جد و سماع و دیگر تعالیم او آشنا میشویم<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38998/1/18 ر.ک: همان، صفحات هجده و نوزده]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38998/2/139 متن کتاب، ص141-139]</ref>. | ||
نکتهای که از نخستین شیخ چشتی تا پایان کتاب در مورد اکثریت قریب بهاتفاق مشایخ چشت مکرر و مؤکد میشود سماع و وجد و رسوم برپای داشتن آن بهوسیله مشایخ چشتیه است. کهنترین اشارت در باب این سنت را در روایت خواجه عبدالله انصاری یافتهایم<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38998/1/19 ر.ک: پیشگفتار، صفحه نوزده]</ref>. | نکتهای که از نخستین شیخ چشتی تا پایان کتاب در مورد اکثریت قریب بهاتفاق مشایخ چشت مکرر و مؤکد میشود سماع و وجد و رسوم برپای داشتن آن بهوسیله مشایخ چشتیه است. کهنترین اشارت در باب این سنت را در روایت خواجه عبدالله انصاری یافتهایم<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38998/1/19 ر.ک: پیشگفتار، صفحه نوزده]</ref>. | ||