۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
هیودی و میوند به انضمام فرازهایی از تاریخ بختیاری: تفاوت میان نسخه‌ها
هیودی و میوند به انضمام فرازهایی از تاریخ بختیاری (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۷
، ۱۶ دسامبر ۲۰۲۱←وابسته‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ها' به 'ه‌ها') |
|||
| (۲۹ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[ربانی، اسد]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| چاپ = | | چاپ = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =21498 | ||
| کتابخوان همراه نور =21498 | |||
| کد پدیدآور =13924 | | کد پدیدآور =13924 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''هیودی و میوند به انضمام فرازهایی از تاریخ بختیاری'''، نوشته [[ | '''هیودی و میوند به انضمام فرازهایی از تاریخ بختیاری'''، نوشته [[ربانی، اسد|اسد ربانی (جمشیدی)]]، کتابی است به زبان فارسی با موضوع تاریخ و جغرافیا. این اثر به‌طور خاص درباره تاریخ و جغرافیای ایلات و عشایر بختیاری ایران (خاصه، هیودیان ممیوند) توضیح می‌دهد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب دارای تقدیمیه، پیشگفتار و محتوای مطالب در چهار فصل می‌باشد (فصل سوم دارای سه بخش است). منابع | کتاب دارای تقدیمیه، پیشگفتار و محتوای مطالب در چهار فصل می‌باشد (فصل سوم دارای سه بخش است). منابع استفاده‌شده در این اثر عبارتند از: تاریخ بختیاری سردار اسعد بختیاری، لرهای ایران جواد صفی‌نژاد، شناخت ایل پاپی مرادحسین پاپی، خاندان وحی، گلستان سعدی، اطلاعات سینه‌به‌سینه و اطلاعات و منابع محلی<ref>ر.ک: منابع کتاب، ص206</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب به طوایف هیودی، ایل میوند، همه مردم مهربان و باصفای بختیاری و در کل، همه خداپرستان و | کتاب به طوایف هیودی، ایل میوند، همه مردم مهربان و باصفای بختیاری و در کل، همه خداپرستان و میهن‌دوستان ایران اسلامی، تقدیم شده است<ref>ر.ک: کتاب، صفحه ه</ref>. | ||
پس از تقدیمیه، آیه 13 سوره حجرات با مفهوم آفرینش | پس از تقدیمیه، آیه 13 سوره حجرات با مفهوم آفرینش انسان‌ها و تقسیم اجتماعی آنها در قالب تیره‌ها و قبایل، حدیثی نبوی در تمجید از کسانی که از طوایفشان دفاع می‌کنند و روایتی از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] با محتوای آثار و فواید صله رحم، ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، صفحه ز</ref>. | ||
نویسنده در پیشگفتار درباره علت نگارش کتاب می‌نویسد: «هرچه در مکتوبات تاریخی و معاصر تحقیق و تفحص نمودم، مطالب، اخبار مشروح و مبسوطی از سرگذشت و | نویسنده در پیشگفتار درباره علت نگارش کتاب می‌نویسد: «هرچه در مکتوبات تاریخی و معاصر تحقیق و تفحص نمودم، مطالب، اخبار مشروح و مبسوطی از سرگذشت و شجره‌نامه افراد طوایف هیودی نیافتم؛ کمااینکه برای اغلب طوایف بختیاری چنین کاری صورت نگرفته است. برای ثبت و ضبط نام افراد این طوایف در تاریخ بختیاری و تاریخ ایران‌زمین و نیز فتح بابی برای همه محققین و علاقه‌مندان به این موضوع و جویندگان مطالب ناب تاریخی، این کتاب را به رشته تحریر درآوردم...»<ref>پیشگفتار کتاب، ص1</ref>. | ||
نویسنده در فصل اول کتاب، منتخبی از تاریخ بختیاری را ارائه می‌کند. در فصل دوم، به ایل میوند، تعریف لغوی و اصطلاحی این کلمه و | نویسنده در فصل اول کتاب، منتخبی از تاریخ بختیاری را ارائه می‌کند. در فصل دوم، به ایل میوند، تعریف لغوی و اصطلاحی این کلمه و شجرهنامههای طوایف آنها می‌پردازد. فصل سوم، خود، دارای سه بخش است که در بخش اول با گذری بر تاریخ و جغرافیای هیودی، به توضیحاتی درباره آنها پرداخته و برخی شهدای دفاع مقدس آنها را نام می‌برد. در بخش دوم، شجره کلی طوایف هیودی را بیان می‌دارد. در این بخش، شجره طایفه‌های جمشیدوند، علی‌دادی، ملایی، شاحسن، پاپی، پارسی، علی‌وند و جودکی ارائه می‌شود. در بخش سوم، نسب‌نامه هریک از این طوایف بیان می‌گردد. در فصل چهارم کتاب، مطالبی درباره احمد بن موسی الکاظم(ع) (شاهچراغ) و وابستگی شدید این طوایف به آن حضرت بیان می‌گردد. نویسنده در فصل اول، برخی تعاریف و مفاهیم را این‌گونه توضیح می‌دهد: | ||
«قوم: مجموعه چند ایل که از یک نژاد و دارای فرهنگ مشترک باشند را قوم می‌گویند. | «قوم: مجموعه چند ایل که از یک نژاد و دارای فرهنگ مشترک باشند را قوم می‌گویند. | ||
ایل: اجتماع بزرگ، متصل و | ایل: اجتماع بزرگ، متصل و هم‌فرهنگ با وحدت جغرافیائی. رده دوم ایلی: مجموعه چند باب که دارای وحدت اجتماعی و... در محدوده‌های جغرافیایی معینی باشند. | ||
باب: اتحاد سیاسی، اجتماعی و نظامی چندین طایفه همسایه در یک یا چند محدوده طبیعی و مشخص. | باب: اتحاد سیاسی، اجتماعی و نظامی چندین طایفه همسایه در یک یا چند محدوده طبیعی و مشخص. | ||
طایفه: رده‌هائی از یک یا چند تبار با تاریخ، فرهنگ و زبان مشترک. | طایفه: رده‌هائی از یک یا چند تبار با تاریخ، فرهنگ و زبان مشترک. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۶: | ||
تش (دسته): [به] زیرتیره‌های خویشاوند که در روابط اجتماعی با هم مرتبط هستند، تش یا دسته می‌گویند. اولاد: رده‌های کوچک خویشاوندی که فرزندان یک نفر باشند (از یک یا چند اولاد تش یا دسته تشکیل می‌شود). | تش (دسته): [به] زیرتیره‌های خویشاوند که در روابط اجتماعی با هم مرتبط هستند، تش یا دسته می‌گویند. اولاد: رده‌های کوچک خویشاوندی که فرزندان یک نفر باشند (از یک یا چند اولاد تش یا دسته تشکیل می‌شود). | ||
خانواده: کوچکترین واحد ایلی، متشکل از چندین نفر که به نام | خانواده: کوچکترین واحد ایلی، متشکل از چندین نفر که به نام ریش‌سفید و بزرگ آنها خوانده می‌شود»<ref>متن کتاب، ص4</ref>. | ||
وی در یک جدول درختی شجره کلی عشایر ایران را به دو قسمت کلی عشایر ایرانی‌الاصل و عشایر بیرونی (مهاجر) تقسیم می‌کند؛ عشایر بیرونی همان عشایر عرب و ترک هستند و عشایر ایرانی‌الاصل، اکراد (کردها)، بلوچ، الوار (لرها)، و | وی در یک جدول درختی شجره کلی عشایر ایران را به دو قسمت کلی عشایر ایرانی‌الاصل و عشایر بیرونی (مهاجر) تقسیم می‌کند؛ عشایر بیرونی همان عشایر عرب و ترک هستند و عشایر ایرانی‌الاصل، اکراد (کردها)، بلوچ، الوار (لرها)، و کوچی‌های کهن هستند. خود لرها به دو قسمت لر بزرگ و لر کوچک تقسیم می‌شوند<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>. | ||
لرهای بزرگ را، حیات داوودی، ممسنی، بختیاری (شامل ایل چهارلنگ و ایل هفت) و | لرهای بزرگ را، حیات داوودی، ممسنی، بختیاری (شامل ایل چهارلنگ و ایل هفت) و کهکیلویه‌ای‌ها تشکیل می‌دهند. لرهای کوچک به دو بخش اصلی لر پیشکوه (لرستان) و لر پشتکوه (ایلام) تقسیم می‌شود. لرستانی‌ها، لرها و لکها هستند و ایلامی‌ها هفت ایل می‌باشند<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>. | ||
ایل ممیوند از زیرمجموعه‌های اقوام لر بختیاری هستند و هیودی‌باب از زیرمجموعه‌های ممیوند می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>. | ایل ممیوند از زیرمجموعه‌های اقوام لر بختیاری هستند و هیودی‌باب از زیرمجموعه‌های ممیوند می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>. | ||
«ممیوند، از نظر لغوی همان کلمه | «ممیوند، از نظر لغوی همان کلمه مؤمن‌وند می‌باشد که برای سهولت در تلفظ بهصورتهای ممیدوند، ممیوند و یا میون کاربرد دارد»<ref>همان، ص29</ref>. | ||
«علت | «علت نام‌گذاری این شعبه از بختیاری به‌نام مؤمن‌وند، دقیقا بر کسی معلوم نشده... شاید یکی از علتهای اصلی نام‌گذاری این ایل به مؤمن‌وند، حکایت از این باشد که مردم و افراد ایل دارای ایمان قوی و تدین آنها به دین الهی بوده است و این تدین به‌نحوی بوده که به‌واسطه آن این ایل در کل بختیاری‌ها به این نام موسوم و معروف گشته‌اند»<ref>همان، ص30</ref>. | ||
سرسلسله طایفه هیودی، فردی به نام محمد بوده. او و طایفه‌اش در نقاط مختلفی از دامنه‌های زاگرس جنوبی و به‌طور مشخص از شمال دزفول تا دامنه‌های | سرسلسله طایفه هیودی، فردی به نام محمد بوده. او و طایفه‌اش در نقاط مختلفی از دامنه‌های زاگرس جنوبی و به‌طور مشخص از شمال دزفول تا دامنه‌های اشتران‌کوه در استان لرستان می‌زیسته‌اند<ref>ر.ک: همان، ص54</ref>. | ||
احمد بن موسی(ع) در ورودش به ایران، میهمان محمد، سرسلسله آنان در دشت لاله می‌شود. ارادت محمد به آن حضرت در حدی بوده که به او لقب «وُرداشته شاهزاد احمد» داده بوده‌اند. وُرداشته، به معنی پیرو و | احمد بن موسی(ع) در ورودش به ایران، میهمان محمد، سرسلسله آنان در دشت لاله می‌شود. ارادت محمد به آن حضرت در حدی بوده که به او لقب «وُرداشته شاهزاد احمد» داده بوده‌اند. وُرداشته، به معنی پیرو و جان‌نثار و مورد تأیید و مورد حمایت آمده است<ref>ر.ک: همان، ص54-55</ref>. | ||
کلمه هیودی، به دو صورت هیودی و هیبدی کاربرد دارد... در محاورات محلی حرف «و» و یا «ب» که در بین دو کلمه «هی» و «دی» | کلمه هیودی، به دو صورت هیودی و هیبدی کاربرد دارد... در محاورات محلی حرف «و» و یا «ب» که در بین دو کلمه «هی» و «دی» به‌کار رفته، دقیقا به یک معنا است. «هی»، در لهجه بختیاری و هم در زبان فارسی به معنی قرابت و همراهی، آمده است. کلمه «دی» هم در اصل دین بوده و برای سهولت در تلفظ به این صورت درآمده است. حرف واو یا باء میان این دو کلمه هم برای ربط و اتصال میان آن دو است. پس «هیودی به معنای همیشه با دین، افراد باایمان و طوایف هی با دین می‌باشد. این به‌خاطر آن است که این طوایف از ارادتمندان و پیروان خاص حضرت احمد بن موسی(ع) (شاهزاده احمد) بودند...»<ref>ر.ک: همان، ص59-60</ref>. | ||
نویسنده پس از ذکر | نویسنده پس از ذکر نسب‌نامه‌های تیره‌های مختلف این طایفه، به حضور شاهچراغ و حکایت بز گد (بز بدون شاخ) می‌پردازد: «روایت است «بز گد» حضرت را که بز عجیب و استثنائی بوده، [ننویان] به سرقت برده‌اند، بعد از رسوا شدن، مورد نفرین حضرت قرار گرفته و همگی نابود گشته‌اند. حکایت دزدیدن «بز گد» و از بین رفتن قوم ننویان در ابیاتی به نظم» ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص198</ref>. | ||
در باب پراکندگی جغرافیایی این طایفه در کتاب چنین می‌خوانیم: «زندگی طوایف هیودی نیز به طبع آن [عشایر بودن] از | در باب پراکندگی جغرافیایی این طایفه در کتاب چنین می‌خوانیم: «زندگی طوایف هیودی نیز به طبع آن [عشایر بودن] از زمان‌های بسیار دور به‌صورت دووطنه بوده است که در فصل تابستان در مناطق ییلاقی و خوشآبوهوا در جنوب شهرهای ازنا و الیگودرز و زمستان در مناطق گرمسیری یا قشلاقی واقع در شمال و شمال شرقی شهرستان دزفول زندگی کرده‌اند... این‌گونه زندگی طی صدها سال ادامه داشته است، به‌طور کلی ییلاق و قشلاق هیودی در ولایت بختیاری بوده است؛ چون قبل از حاکمیت پهلوی اول مناطق شرقی و جنوب شرقی استان لرستان فعلی تا نواحی شمال و شمال غربی خوزستان فعلی جزو ولایت بختیاری بوده» با اجرای سیاستها و برنامه‌های رضاخان اکثریت طوایف هیودی از روی اجبار، یکوطنه شدند که عمدتاً در شهرهای دزفول و اندیمشک و حومه آن دو مستقر شدند<ref>ر.ک: همان، ص62</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
تصویر نویسنده در صفحه «و» کتاب ذکر شده است. فهرست مطالب در ابتدای اثر و منابع در انتهای آن ذکر شده است. جز چند مورد | تصویر نویسنده در صفحه «و» کتاب ذکر شده است. فهرست مطالب در ابتدای اثر و منابع در انتهای آن ذکر شده است. جز چند مورد انگشت‌شمار، کتاب، پاورقی خاصی ندارد. از ویژگی‌های این اثر، ارائه جدول نسب‌نامه‌های قبایل و دیگر موارد به‌صورت درختی است. [[ربانی، اسد|ربانی]] درباره عدم ارائه تصویر افراد و بزرگان قبایل در کتاب می‌نویسد: «بعضی از عزیزان بختیاری که اخیرا موفق به چاپ کتاب شده‌اند، اقدام به چاپ عکسهای متعدد و یا به تعریف و توصیف افراد پرداخته‌اند؛ به‌طوری‌که عملا کتاب از محتوا و حالت معمولی خود خارج و بیشتر جنبه توصیفنامه و تمجیدنامه پیدا کرده است. برای جلوگیری از این نقیصه، حتی‌الامکان از ذکر نام و چاپ عکس عزیزان خودداری شده است و اطمینان دارم که بزرگان طوایف نیز بر ما می‌بخشند و در این خصوص با ما هم‌رأی خواهند بود»<ref>پیشگفتار کتاب، ص2</ref>. | ||
صفحه 9 حاوی تصویر نقشه قلمرو تفکیکی ایلات مختلف لر و صفحه 61 دربردارنده نقشه جایگاه هیودی در پراکندگی طوایف مختلف سردسیری و گرمسیری بختیاری است. کتاب، علاوه بر تصاویر، حاوی ابیات متعددی نیز هست. | صفحه 9 حاوی تصویر نقشه قلمرو تفکیکی ایلات مختلف لر و صفحه 61 دربردارنده نقشه جایگاه هیودی در پراکندگی طوایف مختلف سردسیری و گرمسیری بختیاری است. کتاب، علاوه بر تصاویر، حاوی ابیات متعددی نیز هست. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۹: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
[[ | {{وابسته‌ها}} | ||
[[نامنامه ایلات و عشایر و طوایف (ایران تاریخی و فرهنگی)]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۹: | ||
[[رده:تاریخ ایران]] | [[رده:تاریخ ایران]] | ||