۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حکمت خاقانیه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌ب' به 'ی‌ب'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌آ' به 'ی‌آ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ب' به 'ی‌ب') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
نکته قابل‌ذکر این است که [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندی]] در قول به امتناع صدور کثیر از واحد نیز با فلاسفه هماهنگ بوده و قاعده «الواحد لا یصدر عنه الا الواحد» را معتبر و محکم می‌شناسد<ref>همان</ref>. | نکته قابل‌ذکر این است که [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندی]] در قول به امتناع صدور کثیر از واحد نیز با فلاسفه هماهنگ بوده و قاعده «الواحد لا یصدر عنه الا الواحد» را معتبر و محکم می‌شناسد<ref>همان</ref>. | ||
[[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندی]] بسیط بودن نفس ناطقه را از طریق ادراک بسایط به اثبات رسانده و چنین می‌گوید: «...شبهه نیست در اینکه هرکس ادراک بسایط می‌کند-خواه بنفسه و خواه در ضمن تصور مرکّب- و مدرک بسایط | [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندی]] بسیط بودن نفس ناطقه را از طریق ادراک بسایط به اثبات رسانده و چنین می‌گوید: «...شبهه نیست در اینکه هرکس ادراک بسایط می‌کند-خواه بنفسه و خواه در ضمن تصور مرکّب- و مدرک بسایط می‌باید بسیط باشد که اگر مرکب باشد منقسم خواهد بود و از طریق انقسام آن، مدرکات نیز منقسم خواهد بود. چه مدرک حلول کرده در مدرک و حال در یک شیء منقسم می‌شود به سبب انقسام محل.پس اگر مدرک قابل انقسام باشد، لازم می‌آید که مدرک نیز قابل انقسام باشد و حال‌آنکه فرض بساطت مدرک شده است پس نفس بسیط باشد». همان‌سان که در این عبارت مشاهده می‌شود وی با سادگی و روانی، به اثبات یک مسئله بسیار مهم و اساسی پرداخته است.<ref>همان، ص24-25</ref>. | ||
از همان طریقی که او به اثبات بساطت نفس ناطقه دست یافته است، می‌توان به اثبات تجرد نفس نیز نائل شد، ولی وی در این کتاب، عنوان تجرد نفس را مطرح نکرده و در این باب سخنی به میان نیاورده است.<ref>همان، ص25</ref>. | از همان طریقی که او به اثبات بساطت نفس ناطقه دست یافته است، می‌توان به اثبات تجرد نفس نیز نائل شد، ولی وی در این کتاب، عنوان تجرد نفس را مطرح نکرده و در این باب سخنی به میان نیاورده است.<ref>همان، ص25</ref>. | ||